Святые отцы церкви, старцы. Их авторитет и «ошибки»

Действительно, у большинства людей есть подсознательное стремление считать мудрее себя старшее поколение. Особенно если речь идет об известных личностях или близких родственниках. Иногда такое уважение к «чужой» мудрости оправданно. Но данный принцип не имеет всеобъемлющего применения и не может считаться верным во всех ситуациях. Он говорит об уважении к более опытным в какой-то сфере людям, а не об их исключительности, безошибочности и непогрешимости.

Например, дедушке сегодня 70 лет, но он с уважением близким к глубокому трепету вспоминает полученные в детстве или юности наставления своего отца. Хотя его папа во время этих поучений был гораздо моложе, чем сегодня этот дед, и скорее всего «менее мудр», чем ныне его сын – уже умудренный сединой. А запомнившееся сыну наставление, возможно, было вовсе не результатом жизненного опыта и глубоких размышлений отца. Родитель мог услышать умную мысль от старших товарищей и с удовольствием поучать свое чадо. Но папа для его сына на всю жизнь останется глубокоуважаемым, а порой и идеализируемым примером житейской мудрости.

То же касается кумиров. С помощью пропаганды (говоря современным языком, пиара и рекламы) простые люди превращаются в идолов. Многие уже не думают, что их кумир это обыкновенный человек такой же, как они с различными слабостями и недостатками, а считают его почти «небожителем».

Так было и будет всегда. Если в сердце человека не живет любовь к Живому Богу, это свободное место займет «обожествление» кого-либо или чего-либо. На протяжении веков большинство религий, философских, политических и даже социальных институтов используют эту психологическую особенность человека. В людях с детства взращивается почитание каких-либо личностей, непререкаемых авторитетов. Наличие духовных лидеров необходимо для поддержания целостности любой группы людей, как религиозной общины, так и политической системы. Герои, кумиры и идолы являются незаменимыми помощниками для формирования у человека смолоду определенных взглядов на жизнь, удобных тем, кто их прививает.

В православии и католицизме нередко место таких авторитетов занимают «святые старцы».

Однако, Библия не учит возвеличивать мудрость старших. Священное Писание гласит:

« Не многолетние только мудры , и не старики разумеют правду» ( Иов 32:9 ).

«Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев , ибо повеления Твои храню» ( Пс. 118:99,100 ).

Внимание! Речь идет не о том, что не нужно уважать старшее поколение. Наоборот, Библия учит почитать старость : «Пред лицем седого вставай и почитай лице старца » ( Лев. 19:32 ).

Проанализировав эти две на первый взгляд разные позиции, видно, что в них нет противоречия: Библия не дает наставления превозносить мудрость старцев, но лишь призывает уважать их возраст .

В жизни мы имеем другое. Каждое последующее поколение христиан исторических конфессий зачастую уже не воспринимает своих умерших известных предшественников простыми людьми, а считает «святыми отцами церкви» небом признанными мудрецами. И соответственно, их писательские труды становятся церковными преданиями, обретая ореол святости и истинности. Некоторые православные христиане с восторгом заявляют: «Моя церковь не может ошибаться, ведь ее доктрины базируются на учении святых отцов»!

Действительно, многие из отцов церкви совершали в своей жизни героические поступки веры либо выделялись среди других верующих большей посвященностью Богу. Однако, нельзя говорить о полной безгрешности и безошибочности человека, лишь на том основании, что он в своей жизни делал что-то богоугодное. Например, Авраам, Давид, Соломон, Петр являлись героями веры, но допускали очень серьезные ошибки. Библия имеет массу таких примеров (позже мы рассмотрим некоторые из них). То есть на основании того, что человек делал что-либо богоугодное, мы не можем сказать, что перед этим, либо впоследствии он не ошибался.

Конечно, отцы церкви совершили множество подвигов веры и их жизни нередко могут являться для нас примером… Но утверждать, что все их письмена благословенны Господом, мы не имеем права. Внимание! Речь не идет о текстах, включенных в Священное Писание: как раз эти книги отобраны Богом для научения людей Его Воле, о чем мы будем говорить далее. Но сами толкователи Библии были смертными людьми со своими сильными сторонами и слабостями, как их предшественники, последователи и современные духовные учителя. Они имели друзей и врагов, сторонников и оппонентов, соседей и родственников. Они так же, как и все люди думали, искали, теряли, находили, любили, ревновали, радовались, огорчались, приобретали жизненный опыт, изучали Писание… и, конечно, в чем-то ошибались…

Посмотрите, апостол Павел не пытался «обожествлять» и «идеализировать» своих знаменитых верующих братьев Иакова, Петра и Иоанна:

« В знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного : Бог не взирает на лице человека» ( Гал. 2:6 , см. также Гал. 2:9-14 , Иак. 5:17 ).

Сейчас мы подходим к первому из наших выводов: отцы церкви, являясь людьми, не раз ошибались!

Это действительно так. Церкви зачастую сами не отрицает многочисленные факты ошибок своих духовных авторитетов. В православии и католицизме не было и нет догмата о том, что все признаваемые церковью «святые отцы церкви» изрекали исключительно одну лишь богодухновенную истину. Так, ряд утверждений Иоанна Златоуста, в том числе, о том, что рай не на небе, а на земле (подробнее об этом мы поговорим позже), эти конфессии считают заблуждением, а данное мнение святого старца - частным. Но большую часть его трудов церковь принимает. Повторим, исторически распространенные конфессии никогда не утверждали и не утверждают, что их «святые отцы церкви» не ошибались. Сложно отрицать очевидные факты. Просто прихожанам, да и малому клиру, церковь не докладывает о расхождениях с признанными богословами во взглядах на некоторые аспекты теологического (богословского) учения. Также не выставляются напоказ имевшие место факты из жизни «святых отцов церкви», которые могли бы подорвать их авторитет. Ведь, как мы уже заметили, человеку нужны недосягаемые «обожествляемые» лидеры, с которых можно брать пример. Безусловно, такие кумиры сближают прихожан и церковь.