Деньги для человека и Бога. Освящение квартир, машин ... Десятина, добровольные пожертвования

Во многих храмах исторически распространенных конфессий за определенную плату можно заказать освящение, т.е. купить защиту Бога машинам, квартирам, домам, офисам… Перед тем, как сделать библейскую оценку таким действиям церкви, давайте посмотрим, как в целом Священное Писание учит относиться к деньгам.

По всей Библии золотой нитью проходит мысль, что люди не должны делать из денег идола:

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5).

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:10).

«Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:5).

В своих приоритетах на первом месте верующие должны иметь Господа:

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марк. 8:36,37).

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (пища, одежда, т.е. материальные блага. – Прим. авт.) приложится вам» (Мф. 6:33).

«Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лук. 12:15,33,34).

Библия учит, что все на Земле изначально принадлежит Творцу:

«Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Аг. 2:8, см. также Пс. 23:1, Пс. 49:10-12).

Это Он дает нам возможность, трудиться, зарабатывать, чтобы питать себя и семью. Вспомните, молитву «Отче наш». В ней Иисус учит нас просить каждый день у Бога Отца насущного хлеба:

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11).

А что происходит сегодня в ряде храмов? От имени Того, Кто ни в чем не нуждается и учит, что жизнь человека не зависит от изобилия его имения, церковь продает защиту материальным ценностям. Более того, от лица Того, Кто является воплощением справедливости (см. Иов 34:10,19, Пс. 118:75,137), защита обещается абсолютно всем. Священники зачастую даже не интересуются у «заказчика», на честные ли деньги куплен предмет освящения. «Клиента» не предупреждают, что Бог не только не благословит неправедно нажитое имущество, но и взыщет за грех:

«Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою» (Пр. 20:17).

«Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Пр. 1:19, см. также 1 Пет. 4:15, Пр. 6:30, Пр. 22:16, Иак. 5:1-5, 2 Пет. 2:13,14).

Но ужас даже не в том, что от имени Бога обещается защита имуществу, поражает сам факт происходящего – идет торговля Божьей благодатью. Иисус строго наказал ученикам не брать платы за излитие Божьей Силы:

«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).

Божье чудо не продавалось ни в Ветхом (см. Ис. 55:1-3), ни в Новом Заветах(см. Деян. 3:6, Откр. 21:6). В главе «Мощи Елисея» мы уже приводили в пример военачальника Сирийского царя Неемана, который по повелению пророка Елисея, омывшись в Иордане, избавился от проказы. В благодарность выздоровевший больной принес Елисею в дар десять талантов серебра (1 талант – ок. 30 кг), шесть тысяч сиклей золота (1 сикль - ок. 11 г)и десять перемен одежд (см. 4 Цар. 5:5). Но Елисей наотрез отказался взять даже часть подарка, представляющего из себя целое состояние:

«Жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился» (4 Цар. 5:16).

В Новом Завете описана история, когда некоторый муж именем Симон, который изумлял народ Самарийский волхвованиями (см. Деян. 8:9-11), сам изумился великими силами и знамениями, исходившими от апостолов. Он принес ученикам Христа деньги и попросил: «Дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго» (Деян. 8:19). На это Петр ему ответил, что невозможно получить дар от Бога за деньги и даже мысль об этом является грехом:

«Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего» (Деян. 8:20-22).

Между тем сейчас люди, заказав в храме освящение, ошибочно считают, что они получат защиту от Бога:

«Бог …, есть Бог богов и Владыка владык, … Который не смотрит на лица и не берет даров» (Втор. 10:17).

В значительной части популярных церквей обряды крещения, венчания, отпевания также заказываются за деньги… Все услуги в таких церквях имеют цену – тариф, как в коммерческой организации. Местами даже скидки предусмотрены: например, четверо крестятся - пятый бесплатно. Конечно, вам объяснят, что церкви нужны деньги на жизнь: на строительство и содержание храмов, на зарплату священству, на благотворительность… Откуда же еще брать средства? Ответ прост. И опять же он находится в Библии. Во времена Ветхого и Нового Заветов церковь никогда не жила от продажи святынь и благословений. Жизнедеятельность общин и несение Евангелия осуществлялись только за счет десятин и добровольных пожертвований прихожан.

Бог с самого начала, еще до заключения завета с евреями, определил Себе десятую часть дохода верующих на прославление Его Имени. Десятину Творцу начал отдавать Авраам:

«Мелхиседек … священник Бога Всевышнего, благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14:18-20).

Иаков продолжил возвращать десятину:

«И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною … и даст мне хлеб есть и одежду одеться … и будет Господь моим Богом … и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Быт. 28:20-22).

В завете с Израилем десятина была закреплена в законе Моисея и названа святыней Господа:

«Всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» (Лев. 27:30, см. также Втор. 12:6,11, Втор. 14:22, Неем. 12:44).

В Новом Завете Иисус говорил, что народ Израильский правильно делал, что приносил десятины:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23, см. также Лук. 11:42).

А в послании к Евреям указана необходимость продолжать христианам приносить десятину. Только теперь она принадлежит Новому Первосвященнику - Христу, который воссел в небесном храме (см. Евр. 8:1). В 7 главе послания к Евреям Иисус сравнивается со священником Мелхиседеком (см. Евр. 7:11,15,17), которому Авраам принес десятину (см. Евр. 7:1,2, Быт. 14:18-20). Автор послания объясняет, что священство Христа значительно выше священства колена Левия (см. Евр. 7:7), которому евреи передавали свои десятины. Даже сами Левиты отдавали десятины Богу (см. Числ. 18:26, Евр. 7:9). Тем более, верующие христиане должны отдавать десятины Христу – небесному священнику по чину Мелхиседека (см. Евр. 6:20, Евр. 7:11). То есть священство Мелхиседека являлось прообразом священства Иисуса:

«Здесь (в Ветхом Завете. – Прим. авт.) десятины берут человеки смертные, а там (в Новом Завете. – Прим. авт.) - имеющий о себе свидетельство, что он живет. По подобию Мелхиседека восстает Священник иной» (Евр. 7:8,15).

Напомним, что десятину Господь называет святыней (см. выше Лев. 27:30). То есть, согласно библейскому значению этого слова, из всех доходов человека десятая часть отделена Богу - принадлежит Ему. Поэтому к десятине, Творец относится как к Своей собственности:

«Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих … говорит Господь Саваоф … Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища … и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:7-11, см. также Агг. 1:6-10).

В католицизме десятина в той или иной форме существовала как церковный налог вплоть до конца XVIII века. Теперь она является сугубо добровольной. В русской православной церкви отношение к десятине тоже изменилось: ранее до монгольского ига она была обязательной, сейчас – нет. Сегодня служители многих конфессий далеко не всегда рассказывают прихожанам о вышеприведенных библейских текстах, наверное, боясь оттока паствы. К сожалению, священники не дают людям убедиться в крепости Божьего Слова. Посмотрите, в Библии Творец обещает благословить до избытка доходы человека, который возвращает Ему десятую часть и приносит дары. Наверное, многие семьи, находясь в затруднительном материальном положении, могли бы проверить обетование Творца и получить Его помощь, которая так нужна некоторым из них.

Что касается добровольных пожертвований, то и они описаны в Библии. В Ветхом Завете Божий народ приносил средства на строительство святилища (см. Исх. 35:5,21, 1 Пар. 29:6-9). А в Новом – христиане одних местностей помогали своим нуждающимся братьям из других районов, оставшимся без урожая после природных катаклизмов (см. 1 Кор. 16:10-11, 2 Кор. 8:2,14).

Стоить особо отметить, что десятины и пожертвования в виде церковных налогов и иных принудительных платежей не являются по своей сути десятинами и приношениями. Ведь дар под принуждением не является даром. Господу угодны только добровольные десятины и приношения:

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7, см. также Исх. 25:2, Исх. 35:5,21,29, 1 Пар. 29:9,17, Пс. 95:8).

Итак, согласно учению Священного Писания:

1. Божья благодать никогда не продавалась и не может быть предметом купли-продажи.

2. Церковь должна жить, нести Евангелие и заниматься благотворительностью на десятину и добровольные приношения.