Молитва Духом Святым это не дар языков

Я думаю, Ваш вопрос касается говорения языками (даре Глоссолалия), то есть молитве духом, якобы, ангельскими непонятными людям языками.

Этой теме посвящен написанный ранее материал " Иные языки (глоссолалия). Нужна ли молитва на языках?". Здесь же мы остановимся именно на молитве духом.

Когда речь идет о молитве языками, в Библии говорится о молитве на иностранных языках после сошествия на учеников Христа Духа Святого в Пятидесятницу (см. Деян. 2 глава).

Так и здесь в 20 стихе послания Иуды речь идет не о молитве ангельскими небесными языками, непонятыми людям (Глоссолалия), а об ином. Прочитайте предыдущий текст, то есть воспринимайте 20 стих в контексте общего повествования.

Иуд. 19 Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие ДУХА. 20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым.

Очевидно, что здесь сравниваются душевные и духовные люди. Первые – имеют определенные человеческие положительные качества, но они могут быть далеки от Божьего идеала, так как в них нет Духа Святого от Господа. Вторые – духовные, то есть те верующие, характера которых коснулся Дух Святой. Духовные люди всегда возрастают в Боге, и Дух Святой сопутствует им в этом, постоянно присутствуя в их жизни. Душевное – это наш личный ум и характер. А духовное, это присутствие Бога в нас, это наша зависимость от Бога. Мы каждый – храм Духа Святого! То есть молится духом – это значит, молится ища воли Бога в своей жизни, это значит просить не того, что хочешь сам для себя, а искать того, что угодно Господу.

О духовных и душевных людях говорил и Павел см. 1 Кор. 2:14, 1 Кор. 15:44

Дух Святой помогает человеку и в молитвах, подсказывая, что является наиболее важным для прошения у Господа.

Рим. 8:26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Но вернемся к духовности. Святой Дух в Иуд. 20 можно понять как духовность, о которой говорится выше в 19 стихе. Слово Божие говорит, что мы храм Святого Духа:

1 Кор. 6:19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога.

То есть духовность – это результат работы Духа Святого на наше сердце. Поэтому молиться духом, можно понимать как моление от сердца, как говорится, искренне, всей душой, познавшей Бога. Посмотрите, как о молитве духом пишет Павел:

Еф. 6:18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время ДУХОМ, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых.

Видите, здесь молитва ДУХОМ (в оригинале то же слово, что и в Иуд. 20) поясняется как ВСЯКАЯ И ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ.

На протяжении всей Библии, Господь через пророков и апостолов и через Самого Иисуса Христа учил молится Богу напрямую с покаянием, верой, постоянством… и уверенностью в Его помощи… И тогда Господь ответит на молитву:

Матф. 21:22 Все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Иак. 1:6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне

Иак. 5:16 много может усиленная молитва праведного.

Матф. 6:7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, … 9 МОЛИТЕСЬ ЖЕ ТАК: Отче наш, … прости нам долги наши

Иногда от верующих в говорение иными (непонятными, небесными) языками, можно услышать такой аргумент, мол, апостол Павел учил: «Стану молиться духом, стану молиться и умом» (1 Кор. 14:15). Однако, фраза апостола на этом не заканчивается, далее написано: «Буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:15). Но слова Павла про пение игнорируются, так как непонятными языками в этих церквях молятся, но не поют. Это как раз доказывает, что они слова Павла понимают не верно, вырывая их из контекста. Павел явно говорит о другом. Он не учреждает молитву на непонятном языке, а сравнивает и соединяет душевное и духовное. Знамение иностранного языка - это дар Святого Духа, а наш ум - это душевное. Но в жизни человека и его служении Богу важно и то и другое.

Нигде в Библии не сказано, что молиться нужно, произнося непонятные другим людям звуки, и тем более, что такая молитва больше нравится Господу. Из Священного Писания видно, что для Бога ценна именно искренняя молитва с верой, что на неё будет получен ответ от Господа. А искренняя молитва не может быть на непонятном самому молящемуся языке. Не может она даже быть на иностранном языке. Это могут доказать люди, переехавшие жить в другую страну: искренняя - разрывающая душу молитва от разума и сердца может быть только на родном языке. Если человек молится на иностранном, то есть неродном языке, то, как бы он не старался духом, то разум сюда сложно подключить, ведь человек старается подбирать нужные иностранные слова, и поэтому думает не над тем, о чем молится, в чем каяться, что просить у Бога, а больше о том, как правильно подобрать малознакомые/неродные слова. То есть его разум занят другим. Именно об этом писал Павел:

1 Кор. 14:14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.

То есть в Иуд 20 речь идет как о духовной молитве духовного человека – от сердца и разума, так и конкретной помощи от Духа Святого в молитвах. А именно: мы молимся так, как ведет нас Дух Святой, просим того, что угодно от нас Господу:

1 Иоан. 5:14 Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.

Тексты Библии, где говорится о МОЛИТВАХ ДУХОМ и иных действиях ДУХОМ

Давайте еще раз посмотрим на тексты Библии – что они говорит о молитве духом.

Иуд.1:20 А вы, возлюбленные, НАЗИДАЯ себя на святейшей вере вашей, МОЛЯСЬ Духом Святым 21 сохраняйте себя в любви Божией

Как видите в Иуд 1.20 речь идет о НАЗИДАНИИ, что невозможно на непонятном языке.

Еф.6:18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время ДУХОМ, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о ВСЕХ СВЯТЫХ

В Еф.6:18 речь идет о молитве ЗА СВЯТЫХ, что естественно подразумевает осмысленные слова и просьбы об этих людях, то есть речь тут не о непонятном молящемуся и находящимся рядом людям языке Глосолалия.

В целом, фразы с использованием слова «ДУХОМ», говорят о духовности, об участии в каком-то процессе Духа Святого, о помощи Духа человеку в какой-то его деятельности, стремлении, начинании, а не только в молитве:

Деян.11:28 И один из них, по имени Агав, встав, ПРЕДВОЗВЕСТИЛ (сказал) Духом

Деян.17:16 В ожидании их в Афинах Павел ВОЗМУТИЛСЯ духом

Деян.18:25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, ГОРЯ духом, говорил

1Пет.1:12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам БЛАГОВЕСТВОВАВШИМИ Духом Святым

Рим.1:9 Свидетель мне Бог, Которому СЛУЖУ духом моим в БЛАГОВЕСТВОВАНИИ Сына Его

1Кор.12:3 Потому сказываю вам, что никто, ГОВОРЯЩИЙ Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса

То есть Духом, можно не только молиться, но и возмущаться и предвозвещать, благовестии, гореть, служить, говорить и т.д.

Таким образом, молитва Духом, говорит не о даре глоссолалия (молитве на непонятном, якобы, небесном языке), а о духовности, о Божьем участии, о присутствии Духа Святого в человеке, и желании человека искать не своей, но Божьей воли хоть в молитве, хоть в благовестии, хоть в любом другом служении.