Столетний будет умирать юношею. Толкование 65 и 66 глав книги пророка Исаии

Начать хочется с того, что поговорим о задачах пророка и исполнениях пророчеств. Основная цель пророка была не в том, чтобы предсказывать будущее, а в том, чтобы доносить весть от Бога Его народу. В этой вести было как обличение, предупреждение о наказаниях за грехи и отступления, так и ободрения с обещанием Божьей помощи, и победы в итоге добра над злом.

Сами же пророчества можно условно разделить на условные и безусловные. Условные – это те, которые сбудутся при соблюдении определенных условий народом. А безусловные – сбудутся независимо от действия людей, народ лишь может оказать влияние на сроки исполнения безусловного пророчества. К условным пророчествам можно отнести благословения и проклятия, о которых Бог предупреждал Свой народ в Торе (пять книг Моисея, с которых начинается Библия) – Второзаконие 11, 28, 30 главы, Левит 26 глава. К безусловным пророчествам – можно отнести борьбу между добром и злом, то есть между последователями Бога и сатаны, где победит добро; и пришествие Мессии (Христа) – Бытие 3:15, Исаия 11, 53 главы.

Также к условным пророчествам можно отнести некоторые предсказания Иезекииля и Исаии, о которых мы и поговорим ниже.

Прежде чем разбирать 65 и 66 главы книги пророка Исаии, нужно посмотреть, о чём речь шла перед ними, то есть определить контекст.

Исаия 63 глава. Краткое толкование. Комментарий

Здесь виден временной маркер – период времени — окончание плена в Вавилоне или сразу после него, еще до восстановления Иерусалима и храма на Сионе (Сион — храмовая гора в Иерусалиме).

Чуть ранее пророк призывал о выходе из Вавилона:

Ис.48:20 Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: «Господь искупил раба Своего Иакова».

В 63 главе мы видим упоминание о разрушенном храме в Иерусалиме, что произошло спустя два столетия после жизни Исаии, непосредственно перед Вавилонским пленением.

Ис.63:18 Короткое время владел им народ святыни Твоей: враги наши попрали святилище Твое.

В 63-ей главе мы читаем, что Бог наказывает Израильтян за их грехи. И народ это осознает. Евреи вспоминают древние дни времен Моисея, когда Господь им помогал, и обращаются за защитой к Богу, чтобы Он вступился за Свой народ.

Ис.63:10 Но они (Израильтяне) возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он (Бог) обратился в неприятеля их: Сам воевал против них (против Израильтян). 11 Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? … 15 Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей: где ревность Твоя и могущество Твое?

Исаия 64 глава. Краткий комментарий. Толкование

В 64 главе Исаии, евреи каются, просят Бога о прощении

Ис.64:5 Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены? 6 Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда;…, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. 8 Но ныне, Господи, Ты — Отец наш; мы – глина … 9 Не гневайся, Господи, без меры, и не вечно помни беззаконие. Воззри же: мы все народ Твой.

Народ, обращаясь к Господу за помощью, показывает на разрушенный Иерусалим, что опять же доказывает, что Исаия пишет о времени конца Вавилонского пленения. Израильтяне, как бы взывают к Божьему самоуважению, указывая, что именно Его святыни попраны:

Ис.64:10 Города святыни Твоей сделались пустынею; пустынею стал Сион; Иерусалим опустошен. 11 Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя (речь идет о храме), сожжен огнем, и все драгоценности наши разграблены.

Исаия 65 глава. Краткое толкование. Комментарий

В книге Исаия в 65 главе в ответ на призыв о помощи, Бог упрекает евреев в их отступлении. Они, не смотря на заявляемое покаяние, продолжают идолопоклонство, как и их отцы (предки). Их религией стало соблюдение самими придуманных традиций и формальное Богопоклонение. Господь говорит, что не забыл про Израильтян, и даже Сам тянул к ним руки, но народ своим беззаконием отдалялся от Бога.

Ис.65:2 Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, — 3 к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, 4 сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо (речь о нечистой пищи, см. Левитам 11 главу), и мерзкое варево в сосудах у него; 7 беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их.

Однако, среди Израильтян еще остается Остаток, точнее Остаток от остатка. И Бог не хочет погубить этот Остаток.

Ис. 65:8 Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение»; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы НЕ ВСЕХ погубить. 9 И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои.

А отступившие от Бога будут уничтожены.

Ис.65:11 А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени (применяют языческие традиции в религиозной жизни), — 12 вас обрекаю Я мечу, … потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.

Далее Бог говорит, что этому Остатку он даст НОВОЕ иное имя, и НОВЫЙ Его народ будет жить на НОВОЙ земле с НОВЫМ небом.

Ис.65:15 … а рабов Своих назовет ИНЫМ именем, 17 Ибо вот, Я творю НОВОЕ небо и НОВУЮ землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце

Видя в тексте новое небо и новую землю, христиане сразу вспоминают книгу Откровение из Нового завета. Там, в 21 главе, новое небо и новая земля дарованы праведникам после Второго Пришествия Христа. И там речь идет о том, что смерти уже не будет. Но в целом тексты похожи с книгой пророка Исаии.

Откр.21:1 И увидел я новое небо и новую землю… 2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба … 4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

В 65 и 66 главе книги пророка Исаии картина немного отличается от текста Откровения. Речь у Исаии идёт не о небесном, а о реальном земном Иерусалиме с горой Сион и храмом. И бессмертие тут не описано, а наоборот, прямо сказано, что будет смерть, хотя и в очень преклонном возрасте:

Ис.65:18 Я творю Иерусалим… 19 И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. 20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.

Текст со смертью старцев не очень понятен в Синодальном переводе. Давайте посмотрим современный перевод Института перевода Библии.

Ис.65:20 Там не будут умирать младенцы, прожившие всего несколько дней, не будет и старца, не дожившего до седин; о том, кто в сто лет почил, будут говорить, что умер молодым, а того, кто век не проживет, сочтут проклятым.

Из этого перевода понятно, что тут говорится о Божьих благословениях Его народа – вместо распространенного предельного возраста людей 70-80 лет, в Иерусалиме будут жить не менее 100 лет.

Анализируя совокупность фактов, становится понятным, что в данном тексте нет неточности. Тут Исаия не ошибся, описывая новую землю, ведь он показывал не время после Великого Суда, Второго Пришествия Христа и воскрешения мертвых, а благословения Остатка, живущего в обновленном Иерусалиме, после выхода из Вавилона. Сама фраза «новое небо и новая земля» не является уникальным описанием времени после обновления земли огнем, связанным со Вторым Пришествием Христа, как о том писал апостол Петр: «Земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10). Ведь земля будет очищена огнем, а не небо, то есть небо как бы останется тем же. Таким образом, словосочетание «новое небо и новая земля» указывает лишь на обновление, поэтому может описывать разные события.

Соответственно, в книге пророка Исаии мы видим не предсказание того же времени, что и в книге Откровение, а другое событие – благословение Остатка Израиля в обновленном Иерусалиме здесь на земле. Благодаря Мессии (Христу) и праведности Остатка, Иерусалим станет центром Богопоклонения для всех народов, о чём говорится далее в 66 главе.

Тема Мессии заявлена в 25 тексте 65 главы книги Исаии.

Ис.65:25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.

Здесь цитируется пророчество о Мессии из 11 главы книги Исаии:

Ис.11:1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; 6 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

И опять же, присмотревшись к 25 тексту видно, что речь в нем идет не о всей земле, где животные переменят свои пищевые привычки, а только о Сионе – горе, на которой стоял храм в Иерусалиме.

То есть, в тексте 65 главы, описана картина идеализированного города Иерусалима, где нет вопля от большого горя, где люди живут до100 лет и их имущество не подвергается риску. А на Святом Сионе даже животные друг друга не трогают.

Исаия 66 глава. Краткий комментарий. Толкование

В 66 главе Бог возвращается к теме наказания верующих, превративших религию в человеческие традиции и формализм, о которых речь шла в 1 и 58 главах книги Исаия, и отступников, обличаемых в предыдущей главе Ис.65:2-4, с повторением их грехов.

Ис.66: …3 приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, 4 … наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне. 17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь.

Тут же Господь говорит о благословении остатка, который свою веру и религию строит не на «собственном своем пути», то есть не на придуманных самими же традициях, а трепещущего перед Словом Бога, то есть перед Писанием (Библией).

Ис.66:2 … А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. 5 Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его

И вновь Бог говорит о сотворении нового народа, приводя иллюстрацию с родами.

Ис.66:8 Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?

Этот новый народ будет благославлен в Иерусалиме и станет нести Евангелие далеко за его пределы. И другие народы потянуться в Иерусалим.

Ис.66:10 Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! … 13 Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. 19 И … пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, … на дальние острова, которые не слышали обо Мне …: и они возвестят народам славу Мою 20 и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу …, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, — подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. 23 Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.

Здесь четко видна тема распространения вести о Боге Яхве за пределы Израиля. Отличие от Нового завета лишь в том, что обращенные народы идут на поклонение Господу в Иерусалимский храм. И в этом тоже нет противоречия с новозаветной историей. Объясняется это тем, что Бог планировал, что Остаток Израиля, вернувшийся из Вавилона, станет Его миссионером и вместе с Мессией (Христом), они превратят Иерусалим в центр Богопоклонения на земле. Но этого не произошло по причине того, что Израильтяне далеко не все вышли из Вавилона, привыкнув к сложившейся жизни. Вышедшие же, не особо желали нести весть о Боге миру, а наоборот, закрылись в своем народе, изолировав себя от язычников.

Между тем, апостол Павел считал, что это пророчество исполнилось в несении Евангелия христианами, которые обращали язычников в веру в Бога Израилева:

Рим.15:12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут. 16 быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу].

Весть о благословениях чередуется в 66 главе с вестью о наказании грешников. В этих текстах, кажется, что речь идет о Великом суде и умерщвлении в геенне всех нечестивых в конце земной истории, о чем написано в 20 главе книги Откровение. Однако сам текст, такой вывод не позволяет сделать, ведь Исаия прямо называет тех, к кому обращены проклятия:

Ис.66:17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь. 24 И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.

В 17 тексте повторяется описание Израильтян, погрязших в идолопоклонстве, упомянутых выше в Ис. 65:2-4 и Ис. 66:3. А в 24 тексте прямо назван термин “отступившие от Меня”. Отступившими можно назвать лишь тех, кто знал Бога и отступил от Него. Язычника, никогда не знавшего Господа, нельзя назвать отступником, так как он от Бога Израилева не отступал, а всю жизнь жил по языческим традициям.

Важно также, что речь идет о трупах, а не о душах без тел, якобы мучающихся в геенне. В описываемой картине, мы видим, как верующие, пришедшие на поклонение в Иерусалим, выходя, увидят в долине сынов Еннома (Ге Хенном) за Иерусалимом с западной стороны, трупы отступников Божьих, которые поедают черви. Именно из названия долины Ге Хенном, где сначала справляли культы идолопоклонства отступившие Израильтяне, а потом была смердящая свалка с тлеющими нечистотами, берет свое название термин “геенна”, который упоминает Иисус. Геенна символизирует наказание Божьих отступников.

Поведем итог 65 и 66 глав книги пророка Исаии

В начале мы упоминали условные пророчества Иезекииля. Давайте посмотри на одно из них. Пророк предсказывал возведение величественного храма в Иерусалиме. Из под этого храма будет выходить поток, который потечет в сторону Мертвого моря, давая жизнь всему вокруг. В Мертвом море, благодаря воде из святилища, заведется рыба. А вокруг этого потока будут расти деревья с листьями для врачевания людей.

Иез.47:12 У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.

Подобное пророчество описано в Откровении, где река в Новом Иерусалиме, сошедшем с неба, выходит от Божьего престола. И вокруг этой реки тоже растут деревья для исцеления народов.

Откр.22:1 И показал мне чистую реку воды жизни, … исходящую от престола Бога и Агнца. 2 Среди улицы его (Небесного Иерусалима), и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.

Очевидно, что пророчество Иезекииля очень похоже на пророчество Иоанна в книге Откровение с небольшими отличиями. Также и пророчество Исаии, очень похоже на предсказание Иоанна в Откровении. При этом, и Исаия и Иезекииль описывали возвеличивание Израиля и его народа, Иерусалима и храма в нем на Сионе, после выхода евреев из Вавилонского плена.

Оба пророка применяли гиперболу – то есть литературный прием с преувеличением. Они ИДЕАЛИЗИРОВАНО описывали величие Израиля, Иерусалима, храма на Сионе и Остатка Божьего народа. Был даже использован элемент обетования явных чудес, то есть знамений. У Иезекииля это исцеляющие листья, что с точки зрения материалистов не реально, так как нет лекарства от всех болезней. У Исаии это волк, пасущийся вместе с ягненком, что с точки зрения материализма, невозможно себе представить.

Вывод по 65 и 66 главам книги пророка Исаии

В 65 и 66 главах книги пророка Исаии, как и в 47 главе книги пророка Иезекииля, мы видим не исполнившееся УСЛОВНОЕ пророчество о возвеличивании Израиля и Иерусалима. Бог планировал, что именно сам Израиль, Иерусалим и храм на горе Сионе, станет центром Богопоклонения для всех народов. Практически вся книга Исаии об этом. Если бы из Вавилонского плена вышли все евреи по призыву Господа (вспомните Ис.48:20), то история пошла бы по другому пути, как и описывал Исаия. Но из Вавилона вышло мало людей, а народ вновь отошел от Бога, впав в религиозный блуд и формализм. Планы Бога не всегда сбываются, ведь люди имеют свободу и право выбора. Вы думаете, после создания людей Бог планировал истребить их потопом? Нет! Но Ему пришлось это сделать, так как люди погрязли в грехах и мысли их были зло во всякое время (см. Быт.6:5). Господь в Своем слове говорит, что меняет планы в зависимости от поступков людей:

Иер.18:7 Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; 8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. 9 А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; 10 но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его.

Исаия в 65 и 66 главах предсказывает Иерусалим, где большая продолжительность жизни и много благословений от Бога. Об этом же пророчествовал и Иезекииль в 47 главе, где он говорил, что из под нового храма в отстроенном после выхода из Вавилона Иерусалиме, будет выходить поток, и около него будут деревья с листьями для врачевания.

Пророчества Исаии и Иезекииля частично исполнились после Первого Пришествия Христа и несения вести о Боге по миру христианами. Предсказание Ис.66:18-23 в большей части воплотилось в несении Евангелия народам с помощью Христа, когда Божий Остаток, трепещущий перед Его Словом, пополняется из язычников, которые становятся частью духовного Израиля.

Но Господь эти пророчества исполнит полностью, с ещё большими благословениями, после Второго Пришествия Христа, о чём мы читаем в Откровении 20, 21 главах, так как у Бога не остается неисполненным никакое слово.

Ис.55:11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.