Притча о безумном богаче. Краткое толкование притч Иисуса Христа

Притча о безумном богаче Лук. 12:16-21

Лук.12:16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; 17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? 18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, 19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. 20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? 21 Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Сначала определим адресата: притча обращена к ученикам Иисуса, и людям, собравшимся Его послушать.

Лук.12:1 ...Когда собрались тысячи народа, ... Он начал говорить сперва ученикам... 13 Некто из народа сказал Ему... 15 При этом сказал им:

Смотрим выше и ниже, определяем контекст: выше притчи Иисус предостерегает учеников об опасности фарисейской закваски, и говорит о заботе Бога о каждом человеке: «А у вас и волосы на голове все сочтены … не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лук.12:7). Затем Христос предупреждает о гонениях, при которых не исчезнет Божья опека и помощь Духа Святого (Лук.12:8-12). Под притчей Христос продолжает тему заботы Бога о людях, говоря, что нам не нужно переживать об одежде и еде: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться» (Лук.12:22).

Теперь попытаемся определить Типологию этой притчи: с истолкованием, иллюстрация или сравнение. (О типах притч читайте во Вступлении) Как мы заметили, под притчей Иисус её не объясняет, значит это не притча с истолкованием. В притче нет сравнения: если малое верно, то большее, тем более верно, то есть это не притча-сравнение. Однако над притчей поднимается тема имущества: «Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство» (Лук.12:13). Иисус отказал просителю, пояснив, что имуществеными спорами между людьми должны заниматься специально предназначенные для этого суды. После ответа, Христос начал говорить об опасности любостяжания и привёл исследуемую нами притчу, как иллюстрацию к своему заявлению.

Делаем вывод: это притча ИЛЛЮСТРАЦИЯ на тему любостяжания и зависимости от Бога.

Давайте перейдем теперь непосредственно к анализу текста притчи о безумном богаче Лук. 12:16-21.

Для того, чтобы правильно понять притчу-иллюстрацию, нужно внимательно проанализировать выше поднятую тему, которую она иллюстрирует. Давайте посмотрим на заявление Иисуса, предшествующее этой притче.

Лук.12:15 При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо ЖИЗНЬ человека НЕ ЗАВИСИТ от изобилия его ИМЕНИЯ.

Вспомним, что Иисус выше говорил ученикам о Божьей заботе, гонениях и помощи Духа Святого. Однако, рядом стоявшего человека, видимо это не сильно интересовало, и он обратился ко Христу с чисто мирской меркантильной просьбой. Скорее всего, у него возник спор с братом при разделе наследственного имущества, и он хотел воспользоваться авторитетом Иисуса в народе, то есть привлечь известного проповедника на свою сторону в семейном конфликте. Но Христос даже не стал вникать в суть разногласия и немедленно отказал просителю, отправив его решать имущественные споры в суде. При этом, Господь не оставил совсем без ответа прошение человека, ревностно заботящегося о своей собственности. Иисус дал ему, а заодно и всем слушавшим их диалог, совет в виде притчи о безумном богаче.

В этой притче мы видим богатого человека, который собрал с поля большой урожай. Причем земля родила так много, что старые житницы не могли вместить всего. Поэтому он решил сломать старые житницы и построить на их месте новые, размером больше прежних. Неужели Бог упрекнул богача за такой поступок? Разве плохо расширять свой бизнес? Разве человек не должен думать об увеличении дохода и его сохранении?

При толковании притчи о работниках в винограднике (Матф.20:1-16), мы уже размышляли о том, что богатство само по себе не является грехом. Можно вспомнить Авраама, Исаака, Иакова, Давида, Соломона, которые имели большое состояние. И в Новом завете, Иисус общаясь с Никодимом (Иоан.3:1-21), не попрекал его в богатстве. Ведь важным является не само владение капиталом, а отношение к нему.

Возможно, Господь вознегодавал на богача за то, что тот решил радоваться жизни — есть, пить и веселиться? И это спорно. Во-первых, нужно понимать, что фраза «есть и пить», не обязательно обозначает алкогольную попойку, а является устойчивым выражением того времени не раз встречающимся в Библии, обозначающим трапезу (твёрдую пищу + напитки, см. Лук.7:33,34; 10:7; 17:8; Матф.6:31; 9:11; 11:18,19; Еккл.3:13; Руф.3:3; 2Цар.11:11; 3Цар.13:8; Втор.2:6; Пр.23:7; Иез.12:18). Во-вторых, в книге Екклесиаста (Соломона) мы читаем о благословении Бога, которое может выражаться в благополучной жизни людей, заработавших себе хорошее материальное состояние:

Еккл.5:17 Вот еще, что я нашел доброго и приятного: ЕСТЬ И ПИТЬ И НАСЛАЖДАТЬСЯ добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. 18 И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и НАСЛАЖДАТЬСЯ от трудов своих, то это дар Божий.

Поэтому важными являются следующие слова богача: «Cкажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на МНОГИЕ ГОДЫ: покойся...» (Лук.12:19). Из выссказывания героя притчи видно, что он уверен в том, что обеспечен на многие годы. Богач практически заявляет, что не нуждается в Боге, так как уже запасся всем неободимым. При этом, он забыл, Кто дал ему этот урожай. Бог в Своем законе призвал всегда помнить о том, что Он является источником благословений, но при этом Он может и допустить проклятия.

Втор.8:17 Чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", 18 но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство

То есть мы видим, что герой притчи отодвинул Бога в своем сердце на второй или третий план. Данное толкование подтверждают и два важных слова, произнесенных богачем: «ВЕСЬ хлеб мой и ВСЁ добро мое». Он сказал: ВЕСЬ и ВСЁ». Это значит, что человек не собирался отделять от своего урожая, согласно закону Божьему, левитскую десятину (Лев.27:30; Прит.3:9) и социальную десятину на напомощь нуждающимся (Втор.14:27-29; 26:12), что опять же указывает на отступление богача от Бога, пренебрежение Им и Его заповедями.

Именно за самоуверенность и отречение от Бога, Господь назвал того богача «безумным». Он обезумел, расчитывая только на себя и своё большое состояние. Но по факту, его жизнь нельзя купить за деньги, так как она в руках Божьих.

Вот тут нужно вспомнить фразу Христа, предваряющую эту притчу: «Жизнь человека НЕ зависит от изобилия его имения» (Лук.12:15). Как мы видим, Иисус притчей проиллюстрировал это заявление, показав, что богатый человек, крепко уверенный в долгой беззаботной жизни благодаря солидному материальному достатку, может потерять эту жизнь в тот же день.

В тексте использовано слово «душа», это смущает некоторых читателей. Однако в Библии слово «душа» далеко не всегда указывает на характер и личность, а чаще обозначает всего человека в теле (Деян.27:37, Рим.13:1, 1Пар.5:21, Иез.18:4,20, Иез.27:13, Числ.15:31, Чис.23:10, 1Пет.3:20), именно поэтому «душа» в этой притче готова многие годы есть и пить.

В фразе Иисуса, обращенной к просящему помощи в дележке наследства, есть и ещё один важный призыв: «Берегитесь любостяжания» (Лук.12:15). Любостяжение - это любовь к богатству, деньгам, накопительству. Скорее всего, тема неразделенного наследства была настолько важна для того человека, что даже находясь рядом с раввином, вещающем о духовном, он не мог перестать думать о земном. И как только подвернулся случай, он тут же попытался решить свою материальную проблему, заручившись авторитетной поддержкой Учителя. Именно поэтому Иисус и произнес эту притчу, показав на важность правильного расставления приоритетов.

Закончил притчу Иисус выводом: «Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лук.12:21), чем подчеркнул важность первого места Творца в жизни человека. Свои ресурсы, касающиеся как денег, так и времени, люди не должны считать исключительно своми, а помнить о Боге, который их дал, и быть благодарными Ему за это. Нельзя собирать сокровища (богаство) только для себя, а нужно направлять часть своих средств и возможностей в сторону Создателя — на служение Ему, и на помощь нуждающимся Его детям, которыми являются люди, находящиеся в тяжелой жизненной ситуации (Мафт.25:31-46).

Под притчей Иисус продолжил тему правильного расставления приоритетов. Некоторых христиан расстраивают слова Христа о том, что не нужно заботиться о еде и одежде: «И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться» (Лук.12:22). Однако с оригинала слово, переведенное "заботиться", можно перевести "беспокоиться". Таким образом, Иисус не говорит о том, что мы не должны откладывать деньги на учебу, на машину, на дом, то есть не проявлять заботу о будущем. Библия не призывает к безответственности. Вспомните, например, притчу о муравье, который заготовляет впрок (Пр.6:6-8). Здесь Христос говорит о том, что не нужно переживать о будущем, трястить, волноваться, ведь Господь всё держит под контролем. Поэтому важно прислушаться к совету Иисуса: «Наипаче (в первую очередь) ищите Царствия Божия, и это все (еда, одежда и т.д.) приложится вам» (Лук.12:31).

ВЫВОД: многие люди, имеющие большое состояние, считают, что не нуждаются в Боге, ведь они могут всё купить. Деньгами можно заплатить за дефицитные дорогостоящие лекарства, оплатить лечение в высокоэффективной медицинской клинике, дать взятку за покровительство госслужащих, откупиться от бандитов... Но все мы знаем случаи, когда богатые и знаменитые люди скоропостижно умирали от неизлечимых болезней или обретали смерть от несчастного случая. Разве помогли им их миллионы? Только Бог является надежной защитой, и не нужно об этом никогда забывать, даже став богатым.

Пр.30:8 «Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, 9 дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе».

Валерий Татаркин