Притча о добром пастыре и наёмнике. Краткое толкование притч Иисуса Христа

Притча о добром пастыре и наёмнике Иоан. 10:1-6

Иоан.10:1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; 2 а входящий дверью есть пастырь овцам. 3 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. 4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. 5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. 6 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

Сначала определим адресата: Иисус обращается к фарисеям и другим Иудеям

Иоан.9:40 Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? 41 Иисус сказал им

Иоан.10:19 От этих слов опять произошла между Иудеями распря.

Чатем выше и ниже, определяем контекст: над притчей, в предудущей главе, Иисус отверз слепому от рождения глаза. Это событие потрясло всех Иудеев. Фарисеи допытывались у прозревшего о чуде, но не хотели поверить, что зрение ему вернул Иисус из Назарета (Иоан.9:1-39). Христос не примкнул к религиозной фракции фарисеев, но наоборот критиковал их за лицемерие, поэтому, по их пониманию, Он не мог действовать от Бога. Между тем, факт оставался фактом – слепорожденный прозрел, и прямо им заявил: «От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он (Иисус) не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Иоан.9:32,33).

Такая правда ещё больше разозлила духовенство, и они выгнали прозревшего вон. После чего Иисус нашёл его и поддержал, открыв ему, что является Сыном Божьим (Иоан.9:35-37). Затем Хрисос во всеуслышание заявил: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан.9:39).

Это услышали фарисеи, догадываясь, что Христос, используя метафору, говорит о них:

Иоан.9:40 Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?

Иисус подтвердил их догадку, и перешёл к притче.

А под притчей, Христос продолжил диалог с Иудеями. Они же спорили между собой о Нём: кто Он – от Бога или от сатаны? Причём мнения их разошлись. Были среди них и те, кто видел в Иисусе Божьего посланника.

Иоан.10:20 Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? 21 Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?

Теперь попытаемся определить Типологию этой притчи: с истолкованием, иллюстрация или сравнение. В тексте нет сравнения – если малое верно, то большее, тем более верно. Перед притчей говорится о природе чудес Иисуса, описывается Его разговор с прозревшим и фарисеями на тему слепоты (Иоан.9:35-41). После самой притчи, констатируется, что «они не поняли» (Иоан.10:6) сказанного Христом. Тогда Иисусу пришлось объяснять — истолковывать: «Истинно говорю вам, что Я дверь овцам» (Иоан.10:7). После чего, Господь дал пояснение героям притчи (Иоанн.10:8-16).

Делаем вывод: это притча с ИСТОЛКОВАНИЕМ на тему источника силы Иисуса Христа.

Перейдем непосредственно к анализу притчи о добром пастыре и наёмнике Иоан.10:1-6

Перед притчей Иудеи спорили отностельно того, кто послал Иисуса – сатана или Бог (см. Иоан.9:16)?

Иоан.9:16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса (открыть очи слепорожденному)? И была между ними распря.

С одной стороны, проповедник из Назарета не принадлежал к духовной знати Израиля, и даже противостоял им в религиозных диспутах. Это вроде указывало на то, что Он противник Бога Иудеев. С другой стороны, Иисус творил такие чудеса, которых прежде ещё не было (Иоан.7:31), знал Писание не учившись (Иоан.7:15) и доносил его до людей, как власть имеющий (Матф.7:29).

Тем не менее, большинство духовных лидеров, боялись растущего влияния Иисуса, опасаясь, что Он уведёт у них паству. Они даже запретили людям выссказывать предположение, что плотник из Назарета может быть долгожданным Мессией (Христом).

Иоан.9:21 кто отверз ему очи, мы не знаем … 22 Так отвечали родители его (прозревшего), потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.

В этой притче Иисус проиллюстрировал разницу между Собой и фарисеями, а также другими духовными лидерами Израиля.

Сначала Иисус вводит два образа – настоящий пастырь (пастух) и лжепастырь (вор). Пастух входит в овечий двор воротами, а не перелазит через забор, как вор. Помощник помогает открыть ему дверь (отсыл к Иоанну Крестителю). Всех овец пастырь знает по имени, они слушаются его и идут за ним. За чужим человеком, который будет имитировать пастуха, по сути, являясь вором, овцы не пойдут, но убегут от него, потому что не знают его. Тут Иисус приводит знакомую всем сельским жителям картину: овцы привыкают к своему пастуху, доверяют ему, слушаются его, и наоборот, опасаются всех чужих людей.

Когда Иудеи не поняли смысла притчи, Иисус начал истолковывать её образы.

Иоан.10:7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. 8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. 9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. 10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. 11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. 13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. 15 Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. 16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Иисус пояснил, что Он является дверью и пастухом овцам. Под овцами, подразумевались Израильтяне, к которым и обращался Хрисос. Иллюстрация пастуха – Бога и овец – Израильтян, была хорошо знакома евреям, так как неоднократно использовалась в Писании.

Пс.22:1 Псалом Давида. Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: 2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим (см. также Пс.79:2, Быт.49:24, Чис.27:17, 3Цар.22:17, Ис.40:11).

Христос в притче утверждает, что Он истинный пастырь. Между тем, перед Иисусом о своём мессианстве заявляло несколько лжепастырей (Деян.5:36,37), но они были не настоящие пастухи, а воры и разбойники. Поэтому не удивительно, что Иудеи не пошли за ними. А Иисус – это истинный пастырь. Он же и дверь в жизнь для овец. Те овечки, кто будет с Ним, спокойно смогут входить и выходить на злачные пажити, и спасены будут.

Иисус указывает на разную мотивацию и цели истинного и ложного пастыря. Задача ложного пастуха (вора) – украсть и погубить, а цель настоящего пастыря – чтобы овцы жили, причём не имея ни в чём недостатка.

С 11 текста, Иисус вводит два новых образа: пастыря доброго и наёмника. Добрый пастырь тут указывает на хозяина. Владелец знает всех овец по имени, любит каждую, ухаживает за своей отарой и водит её на хорошие поля и тихие водоёмы (не на бурные реки). Более того, добрый пастырь готов бросится на волка, который решит украсть его овечку, при этом рискуя своей жизнью и здоровьем. Ведь владельцем овец движет любовь к ним.

А наёмника характерезует незаинтересованность в сохранении паствы и улучшении качества их жизни. Он работает за зарплату. И конечно, он не будет рисковать своим здоровьем, вступая в схватку с волком, позарившимся на овец. Наёмник всегда может придумать отговорки, мол, стая волков была большой. Овечки ведь не его собственность, поэтому он бросит их на погибель при первой опасности. Образ недоброго пастыря тоже неоднократно используется в Писании, указывая на незаботящихся о народе духовных лидерах Израиля (Ис.56:11; Иер.23:2;50:6; Иез.34:2-10; Зах.10:3).

В 15 тексте Иисус пророчествует о том, как Он на деле докажет, что является добрым пастырем – умрёт за Свою паству: «Жизнь Мою полагаю за овец» (Иоан.10:15).

Заканчивает истолкование притчи Иисус рассказом о новых овцах. Выше речь шла только об Израильтянах. Однако, Христос знал, что в отару Господа вскоре войдут многие народы, которые вольются в единое Божье стадо, и у них будет Один Пастырь – Иисус Христос.

Помня, что притча Иисуса была сказана в контексте сомнения Иудев в Его характере и источнике Его силы, мы видим, что, используя ветхозаветные прообразы, Христос представляет Себя истинным пастырем, делая аллюзию на Бога-Пастыря из Писания. Важно, что перед этим, Иисус признался прозревшему, что Он Божий Сын, то есть Бог.

Конфронтируя с фарисеями, которые уничижали Иисуса, и представляли Его слугой диавола (Матф.9:34; 12:24; Мар.3:22; Лук.11:15), в этой притче Христос представляет их лжепастырями, ворами, разбойниками и пастырями–наёмниками, которые любо напрямую вредят пастве (Матф.23:13-15) или безразличны к ней, думая лишь о себе (Матф.23:5-7).

ВЫВОД из притчи о добром пастыре и наёмнике: Иисус в притче представляет Себя Господом – пастрырем, который заботится вплоть до самопожертвования о Своём народе – овечках. Фарисеев же и других духовных лидеров Израиля Иисус, отождествляет с ворами, разбойниками и наёмными пастухами, которых не интересуют овцы, а только прибыль от них. Иисус в причте показывает, что даже служители Господа, которыми тогда были фарисеи, могут быть по сути врагами Своему народу, больше заботясь о себе, чем о людях, о которых им Бог вверил попечение. Конечно, данную притчу можно отнести и к некоторым современным религиозным деятелям.

Валерий Татаркин