Притча о потерянной драхме. Краткое толкование притч Иисуса Христа

Притча о потерянной драхме Лук.15:8-10

Лук.16:3 Но Он сказал им следующую притчу: 8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, 9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. 10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Сначала определим адресата притчи, то есть тех, к кому она была обращена: это фарисеи и книжники

Лук.15:2 Фарисеи же и книжники роптали … 3 Но Он (Христос) сказал им следующую притчу

Читаем вокруг и определяем контекст повествования: эта притча входит в блок притч о потерянных овце, драхме и блудном сыне. В начале 15 главы Евангелия от Луки духовная знать Израиля упрекнула Иисуса в том, что Он общается с призираемыми обществом грешниками и мытарями.

Лук.15:1 Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. 2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Напомним, фразы «ест с ними», «ест и пьет» в то время говорили о тесном общении. Дело в том, что правоверные евреи не ходили в гости к грешникам, не пускали их в свой дом, и уж конечно не садились с ними кушать за один стол.

После того, как религиозные лидеры обвинили Иисуса в общении с мытарями и грешниками, в ответ на этот упрёк, Иисус говорит им серию притч: о потерянной овце, о потерянной драхме и о блудном сыне, в которых демонстрирует заботливое отношение к оступившимся грешным людям со стороны Бога. Иисус явно упрекает религиозных лидеров Израиля в отсутствии у них Божьего сострадания, человеколюбия, прощения и милосердия.

То есть, контекст притчи о потерянной драхме, – это конфронтация Христа с фарисеями и книжниками на предмет истинной и ложной праведности, где Иисус противопоставляет любовь к грешникам со стороны Господа, пренебрежению к оступившимся людям со стороны религиозных деятелей Израиля.

Теперь давайте попытаемся определить Типологию притчи о потерянной драхме: с истолкованием, иллюстрация или сравнение. (О типах притч читайте во Вступлении) Взглянем, есть ли под притчей истолкование: истолкования этой притчи Христос Сам не даёт. Посмотрим в данной притче сравнение: если малое верно, то большее, тем более верно, — его нет. Поищем выше заявленную тему. А вот тема над притчей заявлена. Как мы уже разобрали, начиная с 15 главы Евангелия от Луки, Христос вступает в конфронтацию с фарисеями и книжниками, и отвечает на их упрек в Его адрес по поводу общения с грешниками и мытарями, серией притч о потерянной овце, драхме и блудном сыне.

То есть данная притча о потерянной драхме – это ИЛЮСТРАЦИЯ на тему Божьей любви к грешным людям и недостатке такой любви у духовенства Израиля.

Эта притча иллюстрирует отношение Господа к грешным людям.

Итак, притупим к непосредственному толкованию притчи о потерянной драхме Лук.15:8-10

Начинается притча о потерянной драхме с того, что объявляется их количество у женщины: 10 драхм. Драхма — это греческая серебряная монета, равная четверти сикля. По закону Божьему, каждый иудей, с 20 лет, ежегодно должен вносить налог на храм в размере полсикля (Исх.30:11–16), то есть в две драхмы. Монета в две драхмы называлась дидрахма (Матф.17:24). Это не слишком большая сумма. Драхма по достоинству была чуть больше динария, а динарий составлял ежедневную оплату римского воина. Для примерной оценки её ценности, можно предположить, что драхма, в то время, составляла средний двухдневный оклад. Женщина в притче потеряла одну из десяти драхм. С точки зрения хозяйства это ощутимая потеря, но далеко не критическая. Если бы хозяйка не стала искать данную монету, то ничего сильно бы не изменилось, семейный бюджет бы не рухнул, ведь покупательская способность у драхмы не сильно большая. Но, тем не менее, драхма это далеко не ноль, и имеет финансовую ценность, ведь чтобы её получить нужно два дня работать.

Иисус акцентирует внимание, что рачительная хозяйка бросается на поиск потерянной драхмы. Причем, женщина ищет долго и тщательно, пока наконец не находит пропажу. Чтобы представить эту картину, желательно понимать, как выглядел дом обычных людей того времени. Тогда не было досчатого пола, и тем более, покрытого линолеумом или плиткой. Полового покрытия, как такового, в простых домах тёплых стран той эпохи вообще не было. Люди ходили непосредственно по земле. Соответственно, монету было непросто найти в земляной пыли. Но женщина не останавливает поиски, покуда не находит потерянную драхму. Христос делает упор на том, что так поступает большинство хозяек, – делают со своей стороны всё возможное, чтобы найти пропавшие деньги. А когда находят, они радуются, и даже делятся радостью со своими близкими.

Объясняется радость тем, что после потери монеты, были шансы, что она уже не найдется. Поэтому находка драхмы сильно обрадовала женщину. Сначала у неё была монета, она считала её своей. Потом эта драхма пропала, хозяйка её искала, но в душе она уже осознала, что возможно потеряла деньги навсегда. И вот она находит монету, и смотрит на неё с одной стороны, как на возвращение своей собственности, а с другой стороны, как на абсолютно новый свой доход, ведь она могла и не отыскать потерянные деньги.

Иисус акцентирует внимание на искренней радости женщины, уточняя, что она созвала подруг и соседок. Когда мы искренно счастливы, то не можем держать в себе это чувство и хотим им поделиться. Так сделала и героиня притчи о потерянной драхме. Она зовёт гостей. Причем, приглашение друзей и знакомых скорее всего было сопряжено с их угощением, то есть затратами на продукты. И не исключено, что на праздничный стол она могла потратить ту же самую драхму. Но женщина уже не высчитывает прямой доход, ведь этой драхмы у неё могло и не быть совсем, если бы она её не нашла. Когда человек счастлив, он уже не так рационален, но больше руководим чувствами.

Далее, Иисус прямо указывает, кого и что эта притча иллюстрирует.

Лук.15:10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Грешник иллюстрируется потерянной драхмой. Кающийся грешник – это нашедшаяся драхма. Хозяйка указывает на Господа. Бог со своими Ангелами искренно радуется всякий раз, когда кается грешник.

Иисус, этой серией притч, упрекает фарисеев и книжников, которые считали себя служителями Божьими, в том, что они поступают диаметрально противоположно характеру Творца. Религиозные вожди Израиля, будучи уверенными, что являются представителями Бога на земле, на самом деле поступают далеко не так, как истинные служители Господа. Ангелы Божьи искренно радуются кающимся грешникам, а фарисеи и книжники презирают их, пренебрегают ими, сами с ними не общаются и другим не дают.

Покаяние является первым и главным шагом в сторону Бога. Поэтому, Иоанн Креститель, Иисус и Его апостолы призывали людей покаяться:

Матф.3:2 и говорит (Иоанн Креститель): покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Матф.4:17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Деян.3:12 Петр сказал народу: … 19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши.

ВЫВОД: Притча о потерянной драхме иллюстрирует радость Бога, когда к Нему возвращается тот, кто был «потерян», то есть когда кается грешник. Причем, Бог Сам активно его ищет, прикладывает к этому все возможные усилия. Под «потерянным» подразумевается оступившийся человек, который впал в грех и отступил от Создателя. Но Господь искренно желает его покаяния и возвращения. Иисус не случайно говорит серию притч о Божьей любви – сначала о потерянной овце, следом о потерянной драхме, а затем о блудном сыне. Каждая из данных притч описывает конкретную ситуацию. Драхма не понимала, что она потерялась. Монета символизирует людей, которые, впав в грехи, отходят от Бога, порой даже не замечая этого. И только каясь, они осознают, что в период потворства греху, потеряли общение с любящим Творцом, который всё это время пытался их вернуть.

Валерий Татаркин