Притча о верном и благоразумном рабе, домоправителе. Краткое толкование притч Иисуса Христа

Притча о верном и благоразумном рабе Матф. 24:45-51, домоправителе Лук.12:42-48.

Эта притча в Новом Завете представлена дважды: в Евангелие от Матфея в 24 главе, и в Евнгелие от Луки в 12 главе, где раб назван домоправителем. Здесь мы расмотрим вариант из Евангелия от Матфея, не забывая и о повестовании Луки.

Матф.24:45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; 47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — 50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Сначала определим адресата: притча обращена к ученикам Иисуса Христа, что видно в начале главы.

«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ…» (Матф.24:3,4)

Смотрим выше и ниже, изучаем контекст: в приведенной выше цитате, из начала главы, виден общий контекст. Иисус отвечает на вопрос учеников о признаках Его возращения и кончины века, описывая и само Второе Пришествие (Матф.24:3-41). Непосредственно перед притчей Христос прямо обращается к ученикам с призывом быть готовыми к Его Пришествию: «Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Матф.24:44). Под притчей следует другая притча о десяти девах (Матф.25:1-13).

Теперь попытаемся определить Типологию притчи: с истолкованием, иллюстрация или сравнение. (О типах притч читайте во Вступлении) Под притчей сразу начинается другая притча, то есть Иисус не истолковывает, кто есть кто и что есть что в причте, значит это не притча с истолкованием. Внутри причти нет сравнения “если малое верно, то большее тем более верно”, значит это не притча сравнение. Зато выше притчи четко поднимается тема ожидания Пришествия Господа.

Вывод — это притча ИЛЛЮСТРАЦИЯ на тему ожидания Второго Пришествия Иисуса Христа.

Давайте перейдем теперь непосредственно к анализу текста притчи о верном, благоразумном рабе Матф. 24:45-51 (домоправителе Лук.12:42-48)

Эта притча является частью разговора Христа с учениками на храмовой горе, изложенного Евангелистом Матфеем в 24 и 25 главах. В начале 24 главы апостолы спросили Иисуса: «Скажи нам, когда это (разрушение храма) будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф. 24:3). Далее, с 4 по 41 тексты, Иисус отвечает на их вопросы и при этом, кратко описывает Своё возвращение.

Перед исследуемой притчей, в 24 главе Евангелия от Матфея мы видим предупреждения и наказы Иисуса, адресованные Его последователям.

Сначала Христос говорит, что о дне Его Пришествия (кончины века) никто не знает:

Матф.24:36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один

Затем Иисус предупреждает, что Его Пришествие будет таким же неожиданным для человечества, как и потоп во времена Ноя. В глобальное планетарное наводнение тогда не верили, и поэтому его совсем не ожидали.

Матф.24:37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: 38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, 39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого

Потом Иисус приводит иллюстрацию того, каким неожиданным будет Его Пришествие. Люди – мужчины и женщины — будут на работе, кто-то в поле, кто-то на мельнице. То есть, какого-либо предварительного предупреждения и подготовки ни у кого не будет. Пришествие Господа застанет людей там, где они будут в тот момент находится, нисколько не догадываясь о грядущей кончине века:

Матф.24:40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; 41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.

Картина взятых и оставленных описывает вознесение спасенных к Господу в момент Его Пришествия и оставление нечестивых. О вознесении так Писал апостол Павел:

1Фесс.4:16 … Сам Господь … сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках

Закончив предупреждения, Иисус призвал учеников бодрствовать, приведя в пример хозяина дома, который всегда должен быть готов к нежданному визиту вора.

Матф. 24:42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

Внимание! Именно с призыва «бодрствуйте» и начинается блок притч, иллюстрирующих то, как именно надо бодрствовать в ожидании Второго Пришествия Христа. Такой же призыв «бодрствуйте», Иисус говорит в стихе Матф.25:13, который по смыслу можно отнести к двум следующим притчам — о дести девах и талантах, между которыми и расположен. Это подтверждает, что 24 и 25 главы Евангелия от Матфея – это единый смысловой блок. То есть, отвечая на вопросы апостолов, Иисус акцентирует внимание не на том, когда именно Он придёт, а на том, в каком состоянии будет находится Его народ, в момент Его возвращения.

В этой притче злой раб (неверный домоправитель) не подготовился к встрече Господа, так как он думал, что «не скоро придет господин» (Матф.24:48). Пять неразумных дев из следующей притчи, наоборот, не были готовы к тому, что Господь сильно задержится, они явно на это не рассчитывали, поэтому не запаслись маслом. А в последущей притче о талантах, один герой не сделал того, что ожидал от него Господь. В этом блоке притч Иисус показывает, что среди Его учеников будут те, кто сделает неверный выбор и потеряет спасение.

Притча о благоразумном рабе иллюстрирует то, как «бодрствуют» ученики Иисуса в Его ожидании, и последствия, связанные с тем, на сколько правильно они это делают.

Давайте посмотрим на героев притчи о благоразумном рабе. «Господин» — это Господь. «Верный и благоразумный раб», как и злой раб, – это служители Христа любого уровня и статуса, то есть активные ученики Иисуса. Это понятно из текста перед притчей «Потому и ВЫ будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Иисус)» (Матф.24:44). Соответственно, «слуги» это простые люди – дети Божьи, как верующие, так и неверующие, которые являются потенциальными верующими.

В иллюстрации господин поручает своему рабу присмотреть за слугами, на время пока он отлучится. Отметим, что раб, хоть и получил определенную власть над остальными слугами, по сути всё равно остается рабом господина. Поэтому слуги именуются не его рабами, а его «товарищами» (Матф.24:49). В целом, нужно понимать, что слово «раб» в Библии далеко не всегда обозначает невольника в цепях на плантациях или на галерах. Слово раб в Библии чаще обозначает слугу или работника.

«Пища» в этой притче не имеет чёткого прототипа (напомним, что не каждый герой и объект притч Иисуса имеет конкретный прообраз, о чём мы говорили во Вступлении). Ряд богословов, конечно, под пищей видят духовное окормление паствы. Конечно это так. Но не только. Вспомните Иисуса. Разве Он заботился только о духовном состоянии людей? Нет. Иисус помогал исцелениями, изгнанием бесов и даже кормил народ, следовавший за Ним. В следующей, 25-й главе Евангелия от Матфея, под притчей о талантах, мы видим призыв Иисуса оказывать всяческую заботу Его детям (включая пропитание), как будто мы оказываем её Самому Христу:

«…Алкал (был голоден) Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:35-40)

Итак, если раб будет добросовестно и милосердно относится к слугам, то после возвращения господина его ждет награда. А если тот раб, понадеявшись, что господин задержится, будет праздно проводить время, да еще притеснять своих же товарищей, о которых ему вверено попечение… То неожиданно вернется господин и сурово накажет нечестивца.

Иисус тут упоминает «плач и скрежет зубов». Эта фраза не раз употребляется в контексте наказания в геенне (Матф.8:12; Матф.13:42,50). В Евангелие от Луки уточняется, что господин такого раба «подвергнет ... одной участи с неверными» (в оригинале слово ἄπιστος имеет основной перевод — неверующий) (Лук.12:46). То есть, верующие христиане могут попасть в геенну вместе с неверующими и язычниками.

В варианте притчи Евангелиста Луки, дается важное дополнение:

Лук.12:47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; 48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Этот текст показывает, что высокое положение в церкви не защитит служителя, если он будет цинично нарушать Божий закон. Ему много доверено, но и спрос с него будет больше.

ВЫВОД из притчи о верном и благоразумном рабе: Служители Христа это не особая избранная каста, а такие же рабы Господа, как и остальные люди, только с особой задачей и ответственностью. И если они будут недобросовестно служить на Ниве Божьей и вздумают господствовать над паствой (1Пет.5:1-4), то их может ждать наказание в геенне огненной вместе с неверными и нечестивыми людьми. Служители должны быть всегда готовы дать отчёт за свои дела, потому что они в любой момент могут предстать перед Господом.

Валерий Татаркин