Декалог. Десять 10 заповедей Божьих - вечный закон

Сегодня многие христианские конфессии считают, что Декалог ( десять 10 заповедей ) устарел, поэтому с позволения Бога был немного «подкорректирован» церковью. Я надеюсь, вы убедились, что Новый Завет не учит отмене всех заповедей Ветхого Завета. Тем более неприкосновенным являются десять 10 заповедей. Чтобы утвердиться в этом, давайте еще немного уделим им внимание.

Вспомним, что десять 10 заповедей были даны людям на двух каменных скрижалях. Внимание: ни на одной, ни на трех и т. д., а именно на двух. Поэтому принято считать, что заповеди на них были разделены следующим образом:

на первой скрижали в первых четырех заповедях были отражены отношения человека и Бога (Исх. 20:1-11):

1. Да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

на второй скрижали заповеди с пятой по десятую были призваны регулировать отношения между людьми (Исх. 20:12-17):

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Несложно заметить, что первая из двух особо отмеченных Иисусом заповедей Ветхого Завета «Возлюби Господа Бога твоего…» созвучна учению первой скрижали. Подумайте, ведь нельзя по-настоящему любить Бога и при этом иметь других богов (1-я зап-дь), создавать идолов, изображения, поклоняться и служить им (2-я зап-дь), упоминать имя Бога напрасно (3-я зап-дь) и не уделять Творцу время (4-я зап-дь). Действительно, Бог посредством конкретных заповедей объяснил верующим, как и в чем должна выражаться любовь к Нему людей.

Задумайтесь, если бы не было закона, то каждый человек мог проявлять свои чувства к Творцу так, как ему кажется правильным, но не так, как это угодно Создателю. Вспомним, что Господь сравнивал Себя и Свой народ с супружеской четой, где Он – муж, а израильтяне в Ветхом Завете, церковь в Новом – жена (см. Ис. 54:5, Иер. 3:1, Ос. 1:2, Еф. 5:25, Откр. 12:1,6, Откр. 19:7). Теперь представьте, что жена будет относиться к мужу так, как нравится ей самой, не интересуясь чувствами и желаниями своей второй половины. Будет ли крепким и счастливым такой брак? Конечно, нет. Что мы и видим на примере израильтян, зная, как они неоднократно отходили от Божьих заповедей. Именно поэтому, Творец включил соответствующие наставления в Конституцию Своего закона – в Декалог ( десять 10 заповедей ), показав верующим, как важно правильно проявлять свою любовь и уважение к Нему – супругу Своего избранного народа.

А заповедь Писания, названная Христом второй по важности «Люби ближнего твоего…», близка по духу ко второй скрижали, так как учит взаимоотношениям между людьми. Посмотрите, что ответил Иисус молодому человеку на вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»:

«Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Марк. 10:17-19, см. также Мф. 19:17-19, Лук. 18:18-20).

Мы здесь видим неполный перечень условий наследования вечной жизни, так как среди названных нет многих важных заповедей, в том числе самой главной: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Марк. 12:30, см. также Втор. 6:5, Мф. 22:37). Очевидно, что Христос не ставил цели этим наставлением дать исчерпывающий список спасительных заповедей, а хотел указать на необходимость соблюдения всего Божьего закона. Посмотрите, говоря об условиях наследия вечной жизни, Иисус здесь процитировал пять из десяти 10 заповедей Декалога (Исх. 20:12-16) и другие заповеди закона Моисея: в Евангелие от Марка - «Не обижай» (Марк. 10:19 - в ВЗ Лев. 25:17), в Евангелие от Матфея - «Люби ближнего» (Мф. 19:19 – в ВЗ Лев. 19:18). При этом, перечисление Иисус начал именно с десяти 10 заповедей Декалога. Данный урок Христа наглядно подтверждает отсутствие у Него желания заменить все заповеди Ветхого Завета, включая Декалог ( десять 10 заповедей ), одной или двумя «обобщающими» заповедями. Если бы Христос имел такую цель, Он так бы и сказал. Однако, как мы уже отмечали, Иисус постоянно цитировал заповеди ветхозаветного Писания, в том числе десять 10 заповедей, и призывал людей их соблюдать.

После Христа апостолы продолжали возвещать Декалог - десять 10 заповедей. Павел с почтением рассуждал о 5-й заповеди: «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:2,3).

Отмечал Павел и связь между второй скрижалью Декалога и заповедью, которую Иисус назвал второй по важности в законе Моисея:

«Заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13:9).

В предыдущих главах мы увидели, что многие заповеди Ветхого Завета были исполнены Христом. Однако, заповеди Декалога ( десять 10 заповедей ) остались в числе действующих. Более того, десять 10 заповедей являются неизменным законом Божьим. В главе «Божий закон» мы уже отметили, что по отношению к Декалогу Господь в Своем Слове употребляет только содержательные эпитеты откровение, завет, свидетельство. Также мы сравнивали Декалог ( десять 10 заповедей ) с установленной Творцом Конституцией. Все это позволяет сделать вывод, что десять 10 заповедей Декалога не потеряют своей актуальности и в будущем – в обещанной Богом вечной жизни. Данному утверждению есть множество доказательств в Библии, некоторые из которых мы рассмотрим сейчас, а некоторые - в последующих главах этой книги.

Сам Бог особо выделил Декалог ( десять 10 заповедей ) из закона Моисея, показав тем самым его непреложность. Иначе, зачем Он это сделал? Только десять 10 заповедей были написаны Лично Богом (см. Исх. 32:16, Втор. 5:22), только десять 10 заповедей были не на свитках, а на камне - вечном носителе информации, причем изготовлены были дважды (см. Исх. 34:1, Втор. 10:1,2,4), только десять 10 заповедей постоянно были в ковчеге (см. 3 Цар. 8:9, 2 Пар. 5:10, Евр. 9:4), над которым являлся Господь (см. Исх. 25:22, Исх. 30:6, Лев. 16:2, Числ. 7:89). Напомним, что закон Моисея, записанный на свитках, лежал рядом с ковчегом (см. Втор. 31:26).

К вопросу о важности десяти 10 заповедей можно подойти и с другой стороны. Подробно о понятии «святость», мы будем рассуждать позже, а пока давайте проанализируем текст Библии на предмет святости Декалога ( десяти 10 заповедей ). Согласно Священному Писанию, на Земле был только один святой город Иерусалим (см. Неем. 11:1), в нем была одна святая гора Сион (см. Пс. 2:6, Ис. 10:32), на этой горе стоял один-единственный на Земле святой храм Бога Израилева (см. Пс. 5:8), в этом храме было святое отделение (см. Евр. 9:2), в нем другое отделение - святая-святых (см. Евр. 9:3), а в этом святая-святых стоял святой ковчег завета (см. 3 Цар. 8:6, 2 Пар. 35:3). Рядом с ковчегом лежал свиток закона Моисея (см. Втор. 31:26). А чем ценен был ковчег завета? Конечно, для Бога был важен не сам ларец, и не камни, лежащие в нем, а записанные на них десять 10 заповедей. Таким образом, согласно Священному Писанию, центром всего святого на Земле являлся Божий закон, а его «эпицентром» – Декалог - десять 10 заповедей.

Земной храм и связанные со служением в нем заповеди закона Моисея прекратили свое существование, исполнившись в Иисусе. А действующие заповеди закона Божьего остались святыми и по сей день. И конечно, в первую очередь Декалог - десять 10 заповедей. Вспомним, как апостол Павел отзывался о заповедях Божьих:

«Закон свят, и заповедь свята» (Рим. 7:12).

Христиане, умаляющие важность Декалога ( десяти 10 заповедей), часто ссылаются на слова апостола Павла из 3 главы Второго послания к Коринфянам (см. ниже 2 Кор. 3:7), где он говорит о каменных скрижалях, как о смертоносных буквах. В главах «Грех и закон», «Закон, вложенный в сердце. Благодать» мы с вами уже рассуждали о взаимосвязи заповедей и греха. Действительно, закон Моисея «осуждал» человека «на смерть» по заповеди «Душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4, см. также Быт. 3:17,19, Евр. 9:22, Рим. 6:23, Иак. 1:15). А благодать прощения теперь оправдывает грешника посредством вменения ему праведности Христа (см. 1 Пет. 3:18, 2 Кор. 5:21, Филип. 3:9, Рим. 3:21,22, Рим. 5:17, Рим. 10:4, а также главу «Оправдание верой. Вера и дела»). Конечно, и в послании к Коринфянам о смертоносности букв Декалога говорится в том же их значении.

Если внимательно прочитать это послание Павла целиком, то будет ясно, что апостол здесь не говорит об упразднении Декалога ( десяти 10 заповедей ). Он поясняет, что в отличие от прежних времен, отныне не столь письмена, но сами христиане должны являться живым письмом Господа, примером для других людей: «Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3:2,3).

Выше мы уже с вами говорили о законе Божьем, который должен быть записан в сердце, и о новом духе христианина. То есть здесь Павел повторяет те же мысли, придавая им иную форму и сопровождая новыми примерами. Апостол сравнивает иудейское духовенство - служителей «буквы», с христианами - служителями «духа» (см. 2 Кор. 3:6), противопоставляя систему многочисленных правил, сердцу всегда открытому водительству Духа Божьего. Поэтому Павел говорит:

«Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?» (2 Кор. 3:7,8)

«Служение смертоносным буквам» здесь относится не только к Декалогу ( десяти 10 заповедям ), так как чуть выше Павел упоминает чернила (см. выше 2 Кор. 3:3), которыми писались свитки закона. Речь идет в целом о законе Моисея, который указывал на «убивающий» грех, в сравнении его с открывшейся через Христа Божьей благодатью, которая может оправдать грешника и очистить его от всякой неправды (см. 1 Ин. 1:9). Завет, заключенный на горе Синай, апостол называет славным (см. выше 2 Кор. 3:7), при том, что Новый Завет, основанный на Иисусе, более славен, чем прежний. Далее Павел еще раз акцентирует на этом внимание:

«Преходящее славно, тем более славно пребывающее» (2 Кор. 3:11).

Однако далеко не все принимали дух Нового Завета. Многие иудеи закрывали свои сердца, что рассуждая далее, Павел, сравнил с покрывалом Моисея (см. 2 Кор. 3:13-16). Тогда у горы Синай, после того как Моисей пересказывал сынам Израилевым слова Господа и лицо его светилось, он накрывал покрывалом голову, чтобы люди не видели угасание Славы Бога (см. Исх. 34:30-35). Так и теперь, с приходом Христа, иудеи не хотели избавиться от подобного покрывала со своего сердца, которое не давало им увидеть угасание славы Ветхого Завета. Только с сердец тех, кто видел исполнение закона в Иисусе, снималось это покрывало.

Посмотрите, в послании к Евреям подробно описано, что Иисус в виде жертвы и одновременно Первосвященника вошел в истинный небесный храм, по образу которого была сделана земная скиния:

«Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо … Он … явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:24,26).

«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8:1,2, см. также Мар. 16:19, Мф. 26:64, Лук. 22:69, Деян. 7:55, 1 Пет. 3:22, Рим. 8:34, Еф. 1:20, Кол. 3:1, Евр. 1:3, Евр. 10:12, Зах. 6:12,13, Откр. 3:21).

То есть земная скиния была лишь образом истинного небесного святилища. Устройство скинии было показано Моисею Богом на горе Синай: «Поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе» (Исх. 26:30, см. также Исх. 25:9,40, 1 Пар. 28:19).

Истинный небесный храм описывается в книге Откровение, рассказывающей о конце истории современной Земли. Иоанн видел в нем Иисуса и предметы, которым соответствовала утварь земного святилища: «семь золотых светильников» (Откр. 1:12 - Исх. 37:23), «золотой жертвенник» (Откр. 8:3 - Исх. 40:5) и ковчег завета: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр. 11:19 – Исх. 25:10,21).

В земном ковчеге, как нам известно, лежали скрижали с десятью 10 заповедями. Значит, они должны быть и в небесном храме. Ведь если земной храм являлся образом небесного, как мы видим, вместе с утварью, то и содержание ковчега на небе и Земле должно быть сходным между собой. Если учесть неизменность Бога и Его закона (см. главу «Бог неизменен»), а также то, что чуть далее в Откровении возвещается важность соблюдения заповедей Божьих (см. ниже Откр. 12:17, Откр. 14:12), то можно утверждать: в небесном храме, куда вошел Христос, находятся те же самые десять 10 заповедей, которым многие сегодня уделяют недостаточно внимания, соблюдая их выборочно, либо с поправками. Иначе, если Декалог ( десять 10 заповедей ) уже не важен, то что делает ковчег в небесном храме, зачем является людям на закате жизни современной Земли и почему в книге Откровения возвещается необходимость для христиан соблюдения заповедей Божьих?

Апостолом Иоанном было предсказано, что непосредственно перед Вторым Пришествием Христа, знаменующим собой начало суда над человечеством, сатана будет вести брань «с сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17, см. также Откр. 14:12). В этих текстах видно, что будет два отличительных признака врагов сатаны:

1) соблюдение заповедей Божьих,

2) наличие свидетельства Иисуса.

Здесь четко обозначены вместе два самостоятельных понятия: заповеди Бога Отца, конечно, включающие в себя Декалог ( десять 10 заповедей ), и вера в Его Сына Иисуса Христа.

В заключение же книги Откровения, на последней странице Библии, Господь вновь возвещает о заповедях, связывая их соблюдение, с наследием вечной жизни:

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город (Небесный Иерусалим. – Прим. авт.) воротами» (Откр. 22:14).