Деяния Святых апостолов - Краткое толкование, комментарий Библии

Книга Деяния Святых апостолов очень важна для понимания развития христианской церкви. Но она очень длинная – содержит 28 глав, описывает широкий временной промежуток и перечисляет многих действующих лиц, поэтому сложно быстро разобраться в событиях, описываемых в этой книге Библии. Ниже я приведу краткое содержание всех глав книги Деяний апостолов, чтобы эту важную книгу лучше понять и легче запомнить.

Чтобы правильно понимать книгу Деяний, нужно учитывать исторический и религиозный контекст. Без понимания иудаизма 1 века невозможно понять книгу Деяний и любую другую из книг Нового Завета Библии.

1 глава книги Деяний Святых апостолов. Краткий комментарий

Итак, давайте кратко вспомним, с чего начинается книга Деяний.

Иисус Христос возносится на небо и говорит своим Апостолам, что вскоре они получат Духа Святого и будут распространять Евангелие.

Деяния 1:8 Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли

Обратите внимание на последовательность. Сначала Иерусалим – столица Иудеи, потом вся Иудея, потом Самария, а уже потом до края земли. И это не случайно. Религия должна была развиваться, набирать последователей — учеников, расти численно, формироваться структурно… А где была самая благоприятная атмосфера для этого? Конечно в Иудее, в частности в Иерусалиме, а затем в Самарии. Ведь именно там подавляющее большинство населения исповедовали веру в Единого живого Бога Израилева и ожидали пришествия Мессии (в переводе Христа). Поэтому проповедь в этих странах была наиболее эффективной для быстрого роста церкви.

2 глава книги Деяний апостолов. Толкование

В 2-й главе нам повествуется о празднике Пятидесятницы. Этот праздник был на пятидесятый день после Пасхи, то есть на пятидесятый день после смерти Христа. По Божьему закону все иудеи со всех концов земли должны были являться три раза в год на поклонение в Иерусалимский храм на три праздника: Пасха, Пятидесятница и Кущи (см. Втор. 16:16). Поэтому в день Пятидесятницы в Иерусалим прибыло очень много иудеев со всех концов мира.

Деяния 2.5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.

И здесь Бог дарует ученикам Христа чудо. Обещанный Дух Святой сходит на учеников и они начинают говорить на разных языках. Для чего Бог дал такое чудо? Конечно для того, чтобы обратить внимание иудеев на Апостолов, а через них, на новое учение в иудаизме, которое в последствие стало называться христианство. Ученики Христа должны были с помощью Божьих чудес обратить на себя внимание и благовествовать как можно большему количеству иудеев об Иисусе из Назарета, ведь он и был Миссией — Христом, которого так долго ждали все иудеи.

Деяния 2:7 И все изумлялись и дивились, … и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11 .., слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих?

Воспользовавшись интересом со стороны иудеев к ученикам Христа, чудесным образом заговоривших на всех языках, слово взял Петр. Он, вспомнил, что при жизни Иисуса из Назарета, Его сопровождали знамения и чудеса, которые явно доказывали, что это не просто человек, а Мессия от Бога. Петр, приводя цитаты из Писания, возвестил, что исполнилось предсказание и пришел долгожданный Христос – это был Иисус из Назарета:

Деяния 2:22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете… 36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. 37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

Как мы читаем далее, в тот день крестилось 3000 человек. Кто же были это 3000 человек? Конечно, это были иудеи со всех уголков земли и упомянутые прозелиты. Прозелит – это бывший язычник, который прошел через процедуру вхождения в иудаизм. Данная процедура длилась несколько лет и заканчивалась обрезанием и вкушением Пасхального агнца. Тогда человек становился иудеем-прозелитом.

Стоит обратить внимание на тот факт, что после крещения иудеев в Иерусалиме на день Пятидесятницы, количество учеников продложает расти и последователей Христа уже называются Церковью.

Деян.2:47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Это очерь важно. Данный факт показывает, что из себя представляла первая христианская церковь - это были иудеи и прозелиты, уверовавшие в то, что Иисус из Назарета был Мессией (Христом). Естестенно, эти иудеи (христиане) продолжали соблюдать многие традиции иудаизма, и уж коненчо не выполняли многих обрядов современных христианских церквей, которые сеогдня зачастую считаются обязательными для христианина. Об этом мы еще поговорим далее.

3 глава книга Деяния Святых апостолов. Краткий комментарий

В 3-й главе Деяний мы читаем, что через апостолов Петра и Иоанна, Бог исцелил хромого от чрева матери. Такое чудо потрясло всех вокруг. И вновь воспользовавшись вниманием к себе, Петр начал возвещать об Иисусе. И опять его весть об Иисусе, конечно, была обращена к иудеям:

Деяния 3:12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? 13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали

4 глава Деяний апостолов с кратким толкованием

В 4-й главе Деяний апостолов продолжается история с чудом исцеления хромого. Петра и Иоанна арестовали и заставили отчитываться перед всей знатью Израиля. Так весть о Христе была обращена уже не к рядовым иудеям, а к духовной элите Израиля:

Деяния 4:10 …да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.

Видя чудо исцеления хромого, и слыша, что это чудо было сделано именем Иисуса, 5000 иудеев уверовало в Иисуса из Назарета как в Христа – Мессию.

Деяния 4:4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

В конце 4-й главы мы видим, как начинает формироваться первая христианская церковь в виде некой организации. Тогда она представляла из себя общину в Иерусалиме из иудеев, уверовавших в Христа. Помним вышеупомянутых 3000 и 5000 обращенных. На духовном подъеме, ожидая скорого возвращения Иисуса, верующие даже начали продавать свое имущество и клали цену к ногам апостолов. Первая церковь представляла из себя что-то вроде коммуны.

Деяния 4:34 Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного 35 и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.

5 глава Деяний апостолов с краткими комментариями

В 5-й главе Деяний Святых апостолов мы читаем историю про Ананию и Сапфиру, которые обманули Бога и братьев. Они вступили в общину-коммуну, то есть стали жить за счет общего имущества, но собственное имущество они обманом утаили. Тут мы видим и алчность в желании пожить за счет других, и честолюбие, ведь никто их не заставлял заявлять, что они жертвуют всем на общее дело Господа… В момент становления церкви такой циничный обман сразу подорвал бы доверие к чистоте церкви, и соответственно к Христу, как ее главе, поэтому Анании и Сапфире сразу пришло воздаяние.

Далее мы читаем, как Бог с помощью чудес продолжает распространять весть об Иисусе, исцеляя через апостолов многих людей.

Деяния 5:12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; 16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

Благодаря таким чудесам, и благовестию апостолов о Христе, церковь в Иерусалиме продолжала быстрый рост.

Далее в 5-й главе Деяний мы читаем как Петра и апостолов посадили в темницу, но их вывел оттуда Ангел, и они вновь проповедовали об Иисусе.

6 глава книги Библии о Деяниях Святых апостолов с толкованием

В 6-й главе Деяний Святых апостолов мы читаем о формировании структуры административного управления церкви. В управлении общиной теперь принимают участие не только апостолы, но и выбранные члены общины.

Деяния 6:1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

Что значит данный текст? Кто такие эллинисты, а кто такие евреи? Некоторые думают, что эллинисты это язычники. Это полностью не верно. В то время Евангелие язычникам еще не возвещалось. Лишь в 10 главе мы видим первую проповедь Петра к язычнику Корнилию. А до этого, учениками Иисуса были исключительно иудеи и прозелиты.

Слово эллинист здесь говорит об еврее, который говорил на греческом языке. Подумайте, из кого состояла первая христианская община в Иерусалиме? В Пятидесятницу уверовали в Христа 3000 иудеев со всех уголков мира, пришедшие в Иерусалим на праздник.

По мнению некоторых историков, иудеев в то время жило в Израиле лишь около 40% (сегодня эта цифра примерно такая же). А все остальные иудеи жили в других странах мира в диаспорах после рассеивания и пленения 12 колен Иакова Ассирией и Вавилоном. Из одной из диаспор (Тарса из малой Аси) был и апостол Павел.

Евреи, проживающие в других странах в диаспорах, в большинстве своем иврит не знали, а между собой общались на языках тех стран, где постоянно проживали. Когда еврей из Египта или Сирии приезжал в Иерусалим, то он посещал синагогу, где была проповедь на его родном языке. Поэтому в Иерусалиме были синагоги диаспор из многих стран. Так продолжается и по сей день. В России много синагог, где проповедь для русских евреев идет на русском. А в Иерусалиме есть русские синагоги. Значит русский еврей, приехав в Иерусалим, идет в русскую синагогу.

В то время, международным языком был греческий язык. То есть люди из разных стран, включая евреев, общались между собой на греческом языке, как сегодня это происходит с помощью английского языка. Поэтому, евреев-иностранцев, не говорящих на иврите, но знающих греческий, Иерусалимские евреи называли эллинистами.

Итак, после Пятидесятницы, не только евреи из Израиля поверили в Христа, но и евреи из диаспор. И все они вошли в одну общину учеников Христа. Естественно евреев из Иерусалима было больше, чем евреев иностранцев, поэтому, еврейским вдовицам было больше внимания, чем вдовицам из диаспор. Отсюда и вышел спор. Тогда апостолы поставили служителей – диаконов, чтобы они справедливо распределяли питание и содержание всем членам общины, не смотря на язык и гражданство. Поэтому среди первых диаконов мы видим евреев с греческими именами и отдельно выделен Николай Антиохиец прозелит, то есть обращенный из язычников. Это доказывает, что как таковых язычников тогда в церкви еще попросту не было.

Далее в 6-й главе Деяний апостолов идет речь о Стефане. Он видимо тоже был еврей из диаспоры, так как проповедовал среди других еврейских диаспор. Это видно из того, кто восстал против него.

Деяния 6:9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном

Из данного текста мы видим, что в Иерусалиме были синагоги диаспор евреев из разных стран.

7 глава Деяний апостолов (очень краткий комментарий)

Далее всю 7-ю главу Деяний святых апостолов мы читаем речь Стефана, как он через всю историю Израиля подвел к Иисусу.

В конце 7-й главы Стефана побивают камнями и на сцену выходит Савл, в будущем Павел, один из главных героев книги Деяний апостолов.

8 глава Деяний апостолов (толкование)

После эффективной проповеди Стефана и его казни началось гонение на церковь в Иерусалиме.

Деяния 8:1 В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.

Обратите внимание, куда рассеялись ученики Христа – по Иудее и по Самарии, то есть, как и предсказал Иисус в Деяниях 1:8. Весть о Нем распространялась поступательно, сначала по тем местностям, где верили в Бога Израилева и ждали Христа.

В Самарии, как и в Иерусалиме, Бог творил чудеса через апостолов, чтобы возвеличить Имя Иисуса

Деяния 8:5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. 6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. 7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.

В конце 8-й главы книги Деяний апостолов мы читаем об обращении евнуха. Вероятнее всего он не был язычником, а был уже прозелитом, так как возвращался из Иерусалима, куда ездил не как турист, а на поклонение. В целом данная глава повествует о благовестии об Иисусе в Иудее и Самарии, то есть среди верующих в Бога Израилева, и в этом контексте нам показан евнух, который уже изучает Писание. Поэтому Филипп рассказывает ему о том, что долгожданный Христос пришел и это есть Иисус из Назарета. В конце евнух засвидетельствовал о своей вере в Иисуса и крестился

Деяния 8:37 Он (евнух) сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.

9 глава Деяний святых апостолов (толкование)

9-я глава Деяний апостолов рассказывает нам об обращении Савла в Павла.

Савл был иудей из колена Виниаминова. Он получил религиозное образование у самого знаменитого раввина того времени Гамалиила. Савл имел римское гражданство, что могли себе позволить только богатые и влиятельные еврейские семьи. Он был чтителем и даже ревнителем традиций иудаизма. Благодаря своему образованию и статусу, Савл имел прямой вход к высшим религиозным лидерам Израиля. Он был уважаем ими, поэтому получил письмо от первосвященников, разрешающее арестовывать в Дамаске евреев, ставших учениками Христа, и привозить их в Иерусалим на суд.

Стоит отметить, что постоянное проживание рядом с язычниками наложило на Савла свой отпечаток. Иудеи, жившие в Иерусалиме, не могли даже общаться с язычниками, считая их нечистыми грешниками. Даже с Самарянами, верующими в того же Бога, евреи не общались, что видно из Иоан.4:9. Язычники же были гораздо «хуже» Самарян. Добропорядочный еврей не мог с язычником вступать в общение и уж тем более сесть с ним за один стол.

Павел же не чурался язычников, так как долгое время жил в Тарсе рядом с язычниками. Большинство иудеев из диаспор просто не могли себе позволить полностью дистанцироваться от язычников, так как жили прямо среди них. Они ходили к ним в магазин, заказывали у них услуги, сами им продавали свои товары и работы. Дети их играли вместе во дворе… Поэтому Павлу было легко вступать в общение с язычниками. Видимо посему Господь и избрал его «от утробы матери» (Гал.1:15) на такую важную миссию – благовествовать язычникам.

Деяния 9:15 Господь сказал … он (Павел) есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами…

В 9-й главе Савл (Павел), получив разрешение на арест последователей Христа, отправляется в Дамаск. Но на пути он и его сопровождающие видят яркий свет, а Савл еще и слышит голос Господа Иисуса, который обращается лично к нему. Павел был искренним верующим и видимо Дух Святой его уже и раньше беспокоил по поводу Иисуса, поэтому, Христос и сказал ему прямо: «Трудно тебе идти против рожна» (Деян.26:14). От яркого света Савл ослеп. В Дамаске на него возложил руки ученик Христа Анания – один из тех, кого пришел арестовывать Савл, и гонитель прозрел.

Савл, после прозрения, как физического, так и духовного, начинает свое Евангельское служение. Начал он с проповеди в синагоге в иудейской диаспоре в Дамаске.

Деяния 9:22 А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. 23 Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его.

Чтобы не быть убитому иудеями в Дамаске, Савл бежит видимо в Аравию, о чем он упоминает в послании к Галатам, а затем идет Иерусалим. В Иерусалиме Савла представляют Апостолам. Благовествовать Павел продолжает в Иерусалиме опять таки в синагогах, принадлежащих диаспорам, то есть среди эллинистов — грекоговорящих евреев.

Деяния 9:29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. 30 Братия, узнав [о сем], отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.

Мы читаем, что Павла опять хотели убить иудеи, так как проигрывали ему состязания в богословии, то есть Савл доказывал им Писаниями, что Иисус из Назарета и есть Христос.

Далее повествование начинается о Петре. Как он исцелил в Лидии расслабленного и воскресил Тавифу в Иоппии. Как отмечают исследователи Библии эти чудеса очень похожи на чудеса Христа. Когда Петр гостил в Иоппии, ныне это часть Израильского города Тэль-Авива, на него была Богом возложена важная миссия. Петр первый направился на благовестие язычникам.

10 глава книги Деяния Святых апостолов – очень краткий комментарий

В 10-й главе книги Деяний Святых апостолов рассказывается о язычнике Корнилии – римском сотнике, который веровал в Бога Израилева. Бог в видении показал Петру, что язычники не являются нечистыми. И Петр, переступив через запрет иудейских традиций, идет и благовествует о Христе язычникам – Корнилию и его домашним. На них сходит Святой Дух и Петр вспоминает пророчества о том, что Бог изначально обещал ввести в Свой народ язычников.

Петр первый крестит язычников, принимая их в семью Христа, хотя они не имели обрезания.

Деяния 10:47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?

11 глава книги Библии «Деяния Святых апостолов» с комментариями

11-я глава книги Деяний апостолов демонстрирует отношение иудеев к язычникам. Иудеи, даже уверовавши в Христа, то есть ставши христианами, продолжали придерживаться традиций иудаизма, включая дистанцирование от язычников.

Деяния 11:1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. 2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.

То есть Петр получил строгий выговор за общение с язычниками. И ему пришлось рассказать остальным апостолам и братьям о видении, и о сошествии на язычников Духа Святого. И тогда они успокоились:

Деяния 11:18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.

Вот с этого момента и начинается проповедь о Христе между язычниками. Посмотрите на этот текст:

Деяния 11:19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

То есть, до сего момента ученики Христа благовествовали исключительно среди иудеев, не уделяя времени и сил проповеди язычникам. Но после видения Петра и крещения Корнилия, Дух Святой начинает более активно вовлекать учеников Христа в благовестие язычникам.

Начинается это в Антиохии, большом городе, где было много синагог и много язычников, посещавших синагоги. Таких язычников называли «боящиеся Бога» или «чтущие Бога» (Деян.10:2,22; 13:16; 22:12). «Юридически» они были еще язычниками, так как не были обрезаны, но фактически они уже верили в Бога Израилева и даже посещали синагогу, чтобы узнавать больше о Творце. В Иерусалиме в то время язычников далеко не в каждую синагогу бы пустили, а в диаспорах к этому относились проще, поэтому язычники, заинтересовавшиеся Богом Израиля, ходили в синагоги изучать Писание и традиции иудаизма.

Деяния 11:20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

Кто в этом тексте Киприяне и Кирикийцы? Это евреи христиане из этих народов, они прибыв в Антиохию после гонений в Иерусалиме, начали проповедовать о Христе в синагогах язычникам – эллинам, и эффект получился неожиданно высоким. Об этом узнали в Иерусалимской матери-церкви и отправили на проверку в Антиохию делегата в лице Варнавы, чтобы понять, что же делать дальше. Варнава был левитом родом с Кипра (Деян.4:36), то есть он тоже был привычен к общению с язычниками, раз родился и жил среди них на Кипре. Варнава увидел, что язычники приняли Духа Святого, и не бесславят Господа, сообщил об этом в Иерусалим, и все успокоились.

Но Варнаве нужна была помощь, видимо обращенных язычников было много, и он пошел за Савлом в Тарс.

Деяния 11:25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. 26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

Обратите внимание, именно в языческом городе Антиохии ученики Христа впервые начали именоваться христианами. Это наименование, видимо, долго входило в обиход, так как в тексте книги «Деяния апостолов» и других книгах Нового Завета последователи Христа в основном именуются просто словом «ученики».

12 глава Деяний апостолов – очень краткое толкование

12-я глава книги Деяний апостолов рассказывает об убийстве апостола Иакова (брата Иоанна) и пленении Петра. Ангел Божий снова спас из уз Петра, а Ирод убийца Иакова умер, быв изъеден червями.

13 глава Деяний апостолов – краткий комментарий

13-я глава книги Деяний возвращает нас в Антиохийскую церковь. По водительству Духа Святого братья отправили Павла и Варнаву в Первое миссионерское путешествие.

Деяния 13:2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

Мы читаем, как Павел с Варнавой проходили города Римской империи и в каждом городе заходили в синагогу. Там они благовествавали о Христе иудеям и язычникам, посещавшим эту синагогу. В результате они приобретали себе учеников как из иудеев, так и из язычников, посещавших эти синагоги. По факту, они раскалывали синагоги, уводя прихожан и заинтересовавшихся гостей, которые затем организовывали новые общины – церкви, либо церковь образовывалась на базе синагоги, если уверовал в Христа начальник синагоги.

Не удивительно, что практически в каждом городе, где Павлу удавалось проповедовать, его оттуда выгоняли иудеи, подстрекали против него чернь, а также знатных людей и власти. Некоторые иудеи даже стремились убить Павла. Ведь в глазах иудеев, не поверивших в Иисуса как в Христа, Павел был раскольником. А в глазах Бога, Павел был избранным сосудом, поэтому Господь постоянно охранял Павла и спасал от смерти.

Деяния 13:50 Но Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе [людей], воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.

14 глава Деяний Святых апостолов – краткий комментарий

В 14 главе книги Деяний Святых апостолов нам описывается, что в Листре иудеи Павла даже побили камнями и вытащили за город, считая умершим. Но он встал, отряхнулся и пошел дальше нести весть о Господе Иисусе.

В этой главе мы также читаем, что Павел начинает рукополагать по городам пресвитеров, то есть старост в церквях. И порой эти пресвитеры были из необрезанных язычников.

Когда Павел со спутниками вернулся обратно в Антиохию, откуда и отправлялся в миссионерское путешествие, он рассказал о всех чудесах, которые Бог делал среди язычников и как много из них уверовало.

15 глава Деяний апостолов – толкование

15 глава Деяний апостолов продолжает повествование 14 главы, то есть разбивание здесь на главы не означает окончание темы, освещаемой в 14 главе. Стоит отметить, что Библия ранее не разделялась на главы и стихи. Таким образом мы видим такую картину… В то время, как Павел со спутниками после Первого миссионерского путешествия, вернувшись в Антиохию, рассказывал там братьям об обращении и крещении язычников по многим городам Римской империи, этот рассказ слышали и гости (наблюдатели) из материнской церкви Иерусалима. Повальное крещение их смущало, так как к Божьему народу начали присоединяться массы язычников, не проходя обряда вхождения в иудаизм (гиюра), то есть не обрезаясь. Поэтому христиане из Иерусалима настаивали, что нужно обрезать язычников, которые стали христианами. Язычник, по мнению делегации из Иерусалимской церкви, должен был сначала войти в иудаизм, а уже потом креститься в христианина. Павел с ними не согласился. Возник спор и решили, что данный вопрос надо вынести на решение Собора в Иерусалиме, куда все заинтересованные лица и отправились.

На этом соборе выступил Петр, рассказав о сошествии Духа на язычника Корнилия и его домашних, далее Павел с Варнавой поведали о чудесах и знамениях, которые Бог творил серди язычников. В конце Иаков объявил решение Собора – не принуждать обращаемых язычников обрезаться и соблюдать традиции иудаизма, но обязать соблюдать необходимый минимум заповедей из Закона Моисея – сразу запретить блуд, кушать идоложертвенное и кровь (Втор. 23:17, Исх. 34:15, Лев. 7:26,27), и стремиться относится к людям с добротой и милосердием. Ведь эти заповеди хорошо известны везде, так как в каждом городе по субботам читается закон Моисея (см. Деян.15:20,21).

На соборе не шло речи о разделении христиан на два лагеря: одни - иудеи, с определенными к ним религиозными требованиями, другие - язычники, к которым требования от Бога гораздо мягче. Наоборот в 15 главе Деяний дважды говорится о равенстве христиан из иудеев и язычников:

«Бог ... не положил НИКАКОГО РАЗЛИЧИЯ между нами (иудеями) и ими (бывшими язычниками).., мы (иудеи) веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они (обращенные язычники)» (Деян. 15:9,11)

Знание истории иудаизма, помогает понять данный вопрос. В те времена у евреев были популярны две раввинистические школы: Шамая и Гилеля. Первый призывал к тому, что язычник, пожелавший перейти в иудаизм, должен досконально изучить Тору (письменный закон) и традиции иудаизма (устный закон), а потом, сдав экзамен, получить право на обрезание. Такой переход в иудаизм (гиюр) мог растянуться на несколько лет. Гилель же был сторонником легкого обращения в иудаизм. Он считал, что важно понять принцип учения Торы, а обратившись, человек должен был потом всю жизнь изучать нюансы закона. Гилель говорил так: «Что ненавистно тебе, товарищу своему не делай. Это вся Тора, все остальное – пояснения к ней, теперь иди и учись» (Авот де Рабби Натан, 15:2).

Как мы видим, на Соборе поддержали позицию Гилеля по облегченному вхождению язычников в Божий народ: начни соблюдать принципиально важные заповеди, которые широко известны, так как преподаются в синагогах по всему миру, а потом научишься остальному закону.

Иудейский историк I века Иосиф Флавий, подтверждал то, что мы читаем в 21 тексте 15 гл. Деяний, отмечая, что многие греки приняли учение евреев, и что нет города (в Римской империи), где бы не было соблюдающих субботу (речь о греках, т.е. не евреях), ... и воздерживающихся от запрещенной евреям пищи» (Апион 2:39).

Павел с Варнавой вернулись в Антиохию с решением Собора, разрешающим облегченное обращение в христианство, минyя вхождение в иудаизм через гиюр, т.е. без обрезания, чему очень обрадовались язычники. Также это решение разослали по всем церквям.

Спустя время Павел собрался во Второе миссионерское путешествие.

Деяния 15:36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.

Но Павел пошел уже не с Варнавой, а с Силой, так как с Варнавой пошел Марк.

16 глава Деяний апостолов – очень краткий комментарий

Во время Второго миссионерского путешествия Павлу было видение, что нужно идти в Македонию, то есть в Грецию, куда он и отправился.

В Греческих Филиппах Павел попал в тюрьму за то, что изгнал нечистого духа из женщины пророчицы.

В темнице Бог явил чудо, разбив кандалы Павла и Силы. Данное чудо и проповедь Павла обратили к Богу темничного стража и его семью.

17 глава Деяний Святых Апостолов с кратким комментарием

17 глава книги Деяний святых апостолов повествует о проповеди Павла в греческих городах Фесалониках и Верии. Из Фесалоники Павла выгнали иудеи, возмутив против него народ. А вот в Верии, в синагоге их выслушали внимательно, сверяя с Писанием учение проповедуемое Павлом и Силой.

В Афинах Павел выступил в ареопаге перед городской знатью. Его речь показывает, как нужно благовествовать, а именно, обязательно учитывать менталитет слушателей. О себе Павел говорил, что для иудея, он как иудей, для чуждых закона — как чуждый закона, не будучи чужд закона пред Богом. Все это он делает для Евангелия (см. 1Кор.9:20,21). Павел при несении Евангельской вести искал того, что объединяет его и слушателей, чтобы люди на их уровне могли получше познакомиться с Богом Отцом и Иисусом Христом.

Благодаря такой тактике, некоторые знатные персоны Греции, выслушав проповедь Павла в ареопаге, уверовали.

18 глава книги Библии «Деяния апостолов» с кратким толкованием

18 глава книги Деяний апостолов рассказывает, что после Афин Павел отправился в Коринф. В Коринфе Павел 1,5 года благовестовал иудеям и язычникам, доказывая в синагогах и по домам, что Иисус есть Христос.

Иудеи вновь хотели посадить Павла в темницу, обвинив в нарушении закона, но их не особо слушали местные языческие правители.

Через Ефес Павел пришел в Иерусалим на праздник, а затем опять вернулся в точку начала своих мессионерских путешествий, то есть в Антиохию. Побыв там немного, Павел отправился в Третье миссионерское путешествие.

Деяния 18:23 И, проведя [там] несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.

19 глава книги Деяний апостолов с комментарием

19 глава книги Деяний апостолов рассказывает о жизни Павла в Ефесе в течение двух лет. Павел не только проповедовал, Господь исцелял через него людей

Деяния 19:11 Бог же творил немало чудес руками Павла

Здесь описана история как иудейские заклинатели попробовали по примеру Павла именем Иисуса изгнать нечистого духа. Но тот побил их семерых и сказал, мол, Павла и Иисуса я знаю, а вас нет. Все эти чудеса еще больше возвеличивали имя Иисуса Христа.

Деяния 19:17 Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса.

В Ефесе еще была история с серебряником Димитрием, который возбудил народ, мол, Павел лишает его и ему подобных ремесла по изготовлению божков. Но апостола Павла укрыли братья.

20 глава книги Библии «Деяния апостолов» – толкование

В 20 главе книги Деяний святых апостолов продолжается рассказ 19 главы. Когда возмущение, вызванное Димитрием, поутихло, Павел покинул Ефес и пришел в Македонию, то есть опять в Грецию. Там в Филиппах произошло чудо воскрешения Павлом Ефтиха. Но знаменита это история в другом ключе.

Христиане, чтущие воскресенье, видят в этой истории подтверждение того, что первые христиане отмечали воскресенье, а не субботу. Но если разобраться то, такой вывод сделать нельзя. Ведь четко видно, что христиане собрались не столько по причине воскресного дня, сколько, чтобы проводить Павла. Они собрались в воскресенье не утром, а вечером после захода солнца, когда по иудейской традиции уже начался второй день недели, то есть понедельник.

Многие сторонники празднования воскресения вместо библейской субботы, указывают на преломление хлеба в данной главе, как на часть Вечери, которую якобы устроили христиане в воскресенье. Однако, ранее преломлением хлеба называли не только трапезу на Вечере, но в целом любую еду. Мы видим, что Павел заполночь пошел и еще раз преломил хлеб (см. Деян.20:11), то есть покушал. Далее мы увидим, что на корабле в 27 главе Деяний, тоже преломляли хлеб, то есть кушали. Откуда словосочетание «преломление хлеба»? Все просто: тогда хлебные лепешки ломали руками, а не резали ножом. Везде в оригинале Нового завета при описании трапезы с разломлением хлебов употреблено одно и то же выражение «преломлять хлеб».

Отплыв в Мелит Павел там собрал пресвитеров и сообщил, что намеревается идти в Иерусалим.

Деяния 20:22 И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; 23 только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня.

21 глава Деяний апостолов — толкование

21 глава книги «Деяния апостолов» нам рассказывает, как Павел добрался в Иерусалим, хотя его многие братья отговаривали, предполагая, что его там арестуют или убьют.

Что произошло в церкви Иерусалима, лучше зачитать:

Деяния 21:18 На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. 19 Приветствовав их, [Павел] рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. 20 Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. 21 А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. 22 Итак что же? Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел. 23 Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. 24 Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на [жертву] за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон.

О чем тут речь? Мы видим, что ВСЕ пресвитеры, то есть ВСЕ старейшины церкви Иерусалима, матери всех церквей, соблюдали в то время некоторые традиции иудаизма. В частности, они обрезывали своих детей и принимали обряды назорейства, о чем говорится в 6 главе книге Чисел. Это практиковалось не только в церкви Иерусалима, мы читаем, что остригали голову по обету и Акила с Прискиллой (см. Деян.18:18). Христиане, конечно, не приносили жертвы за грехи, но очистительные жертвы приносили, не понимая, что эти жертвы тоже символизировали Иисуса.

В 21 главе Деяний апостолов мы читаем, что иерусалимские христиане хотели, чтобы Павел доказал свое уважение к закону и принес очистительные жертвы за братьев-христиан, принявших обряд назорейства. Нужно отметить, что тогда (как и сейчас) иудеи законом Божьим считали письменный закон – Тору плюс устный закон – устную Тору (Предание старцев). Поэтому их закон был шире, чем записанный в Торе (Пятикнижье Моисея). Павел согласился на жертвы, хотя это спорное решение. Павел не хотел раскола в церкви, а наоборот ратовал за ее единство.

Данная ситуация показывает, что в первой церкви Иерусалима и мысли не было отменять закон Моисея, включая субботу, так как христиане там соблюдали многие устные традиции иудаизма и уж тем более записанный закон Бога, включая четвертую заповедь Декалога, выбитую Самим Господом на каменной скрижали. Если даже подозрение о том, что Павел учил об отмене необходимости обрезания еврейских христианских детей, и его отказ принести очистительную жертву, могли вызвать отторжение апостола Павла Иерусалимскими братьями, с последующим расколом церкви… То тем более, если бы Павел учил об отмене заповеди о субботе, провозглашенной Самим Богом на Синае, то его бы даже не приняли на пороге церкви Иерусалима.

Итак, Павел идет в храм приносить жертвы, и там его арестовывают по навету Асийских иудеев. Они знали сколько он расколол синагог в Асии и решили в Иерусалиме расквитаться с ним. Они организовали ложный донос старейшинам, что Павел ввел в храм язычника.

22 глава Деяний – очень краткий комментарий

В 22 главе Деяний Павел после ареста поднялся на высокую лестницу и рассказал народу о своем обращении в христианина.

23 глава Деяний апостолов – толкование

В 23 главе книги Деяний святых апостолов Павел уже предстал пред синедрионом (наивысший религиозный и государственный орган Израиля того времени)

Деяния 23:6 Узнав же Павел, что [тут] одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят. 7 Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.

Апостол воспользовался вероучительными разногласиями между двумя основными религиозными партиями Израиля того времени. Саддукеи не верили в воскресенье мертвых, а фарисеий верили, поэтому Павел воззвал к фарисеем, аппелируя к учению о воскрешении, которое провозглашали христиане. После возникшей в синедрионе спонтанной дискуссии, Павла увели в крепость.

Деяния 23:11 В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.

Здесь мы читаем, как Бог предусмотрел, что Павлу надлежит благовествовать в Риме. И данное пророчество начинает исполняться.

Пока Павел был под стражей, против него произошел заговор. 40 Иудеев поклялись вызвать Павла для дачи пояснений, но по дроге убить его. Об этом узнал племянник Павла, о чем было донесено тысячиначальнику. Тот решил уберечь Павла и отправил его в Кесарию, где жил Римский прокуратор Феликс – представитель Римской власти в Иудее.

24 глава Деяний апостолов – комментарий

В 24 главе Деяний апостолов Павел защищается перед прокуратором Феликсом и иудеями, пришедшими обвинять Павла в Кесарию.

Иудеи ничего не могли доказать из того, что наклеветали на Павла. Они пытались найти свидетелей того, как Павел нарушил Божий закон или Римский закон, но так и не смогли. И Феликс даже подумывал отпустить Павла, если бы тот дал ему взятку. Но Павел взятку ему не предложил.

Стоит отметить, что иудеи не могли доказать даже нарушение Павлом закона Моисея и традиций иудаизма. Павел им четко парировал, что арестовали его как раз в храме, куда он пришёл ритуально очистившись, и где он не поднимал смуту или волнение:

Деяния 24:18 При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом.

Данный факт доказывает, что Павел не учил отмене закона Моисея, включая обрезание или субботу. Павел, конечно, понимал, что многие обрядовые заповеди из Божьего закона (Торы) и традиций иудаизма обветшали и больше не нужны. Но он не радикально, а аккуратно нес просвещение, чтобы верующие постепенно сами осознали это и приняли сердцем.

Поэтому в частности, мы не найдем, радикального запрета Павла обрезать детей христиан из евреев, или новообращенных язычников. Павел лишь учил тому, что обрезание не спасает, поэтому если человек призван Богом, будучи не обрезанным, то не стоит и обрезываться (см. 1 Кор.7:18). Апостол возвещал, что факт обрезания не играет решающей роли, важно лишь соблюдение Божьих заповедей:

«Обрезание ничто и необрезание ничто, но [все] в соблюдении заповедей Божиих» (1 Кор.7:19)

25 глава книги Библии о Деяниях апостолов – краткий комментарий

Два года Павел пробыл в заточении в Кесарии. Через 2 года на место Феликса пришел прокуратор Фест. Как только он вступил в должность к нему пришли иудеи из Иерусалима с жалобой на Павла. Видимо это самое главное, что нужно было иудеям от нового правителя – казнить Павла. И первым делом нового прокуратора Рима в Иудее стало дело апостола Павла.

Разумеется иудеи опять ничего не смогли доказать против Павла. Но Фест хотел сделать приятное иудеям и отправить Павла в Иерусалим. Павел понимал, что по дороге или в самом Иерусалиме его убьют. Поэтому он попросил суд у Кесаря, то есть Августа – правителя Рима. Как мы видим дело Павла было знаковым раз два прорукратора лично им занимались и вся иудейская знать требовала казнить Павла. Поэтому Фест решился отправить Павла в Рим.

Но перед этим, Фест решил получше изучить дело, чтобы знать, что написать Кесарю. Для этого он позвал на помощь царя одной из провинций Иудеи Агриппу.

26 глава Деяний апостолов с толкованием

В 26 главе Деяний апостолов Павлу вновь представилась возможность рассказать о Христе знаменитым и богатым гражданам Иудеи.

Бог изначально это планировал, выбирая Павла:

Деяния 9:15 … он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами (язычниками) и царями и сынами Израилевыми.

Иудейский царь Агриппа, как высокопоставленный иудей, был знаком с законом Римской империи и с традициями Израиля.

Деяния 25:2 царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи, 3 тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня великодушно.

Однако царь тоже не нашел в учении Павла ничего достойного смерти, но имел возможность познакомиться с христианством. Как мы видим, иудейский царь не увидел делах Павла, представленных на суд иудеями, призыва к отмене Божьего закона и даже традиций иудаизма. Иначе бы он заявил об этом, ведь за нарушение некоторых заповедей Божьего закона, включая Богохульство, полагалась смертная казнь.

И Фест и Агриппа могли бы Павла отпустить, но боялись возмущения иудеев, поэтому воспользовались просьбой Павла о суде Кесаря, и отправили апостола в Рим.

27 глава книги Библии о Деяниях святых апостолов – очень краткий комментарий

В 27 главе книги Библии о Деяниях святых апостолов описывается сложная дорога в Рим. И опять мы видим чудеса, которые являл Бог через Павла. Сначала апостол предупредил об опасности плыть по морю, а предлагал перезимовать. Но сотник доверял больше моряку, чем Божьему вестнику. В итоге корабль попал в шторм и много дней его бросало по морю, так что все уже отчаялись спастись. Но Павел рассказал видение, в котором Бог явил ему, что погибнет только корабль, а люди спасутся. По настоянию Павла народ на корабле поел, чтобы хватило сил доплыть и выбраться на берег.

Именно здесь встречается фраза о преломлении хлеба (см. Деян. 27:35), о чем было сказано ранее. Разумеется, на корабле не было христианского собрания, а находились в основном язычники. Поэтому четко видно, что данная фраза говорит здесь просто о приеме в пищу хлеба.

28 заключительная глава книги Деяний апостолов с комментарием

В последней 28 главе книги Деяний апостолов мы читаем, как узники вместе с Павлом спаслись от шторма на острове Милит. И Господь продолжал являть чудеса через Своего вестника. Сначала апостола ужалила ядовитая змея, но у него даже не было воспаления. Затем Бог через Павла исцелил отца начальника острова, а потом и других жителей острова. Как Вы думаете, кто-то после этого из жителей острова уверовал в Господа? Я уверен, что да.

Вы помните, сколько мы выше читали о чудесах и исцелениях, которые происходили через учеников Христа. Разве сегодня Господь другой? Конечно, нет! Бог и сегодня готов исцелять и являть чудеса через Своих учеников. Поэтому давайте не упускать возможности, и, услышав о болезни или проблеме у родственников, коллег, знакомых, молится вместе с ними о Божьем чуде. И Господь явит чудо по нашей молитве, если будет на то Его воля. И благодаря этому чуду многие уверуют в Него.

Но вернемся к Павлу. По пришествии в Рим, Павла встретили братья христиане. Его поселили не в тюрьме, а в гостинице вместе с охранником. Павлу позволялось принимать гостей. И поэтому апостол вновь начал проповедь. К нему приходили многие иудеи и слушали о Христе.

Деяния 28:23 очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им [учение] о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. 24 Одни убеждались словами его, а другие не верили… 30 И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, 31 проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.

Как кончилась жизнь Павла в исторических документах не зафиксировано.

Понятно, что он попал к кесарю Рима, так как Бог это прямо предсказал

Деяния 27:24 и сказал: «не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря

Павел был знаковой фигурой в христианской церкви. Он был своеобразным мостом между христианами иудеями и язычниками. Он открывал верующим особенности Нового завета, основанного на крови Христа. И при этом его отличало огромная смелость в проповеди Евангелия, трудолюбие на Божьей ниве и самопожертвование.